Глиняные книги - [91]
Ручные и ножные кандалы для рабов и пленных.
Таких случаев бывает немало. Иногда «страницы» одной и той же глиняной «книги» рассеяны по музеям нескольких стран. И публикуются они в разное время, подчас с разрывом в десятки лет… В этом еще одна особая трудность, с которой сталкиваются историки древнего Востока.
Итак, оказалось, что табличка за номером 329, хранящаяся в Эрмитаже, родная сестра таблички 6039, хранящейся в Лувре, причем, первая старше второй на неполных пять месяцев.
Шумерийское слово «ририга» трудно перевести на другие языки. Оно означает нечто среднее между «умирать», «погибать» и «подыхать». Этот термин употребляли в Шумере, когда шла речь о падеже скота. И этот же термин использован здесь для обозначения смерти рабынь.
Уже один этот штрих красноречиво говорит о жестокости классового гнета в древнем Двуречье.
Термин «поголовье», который мы обычно применяем к животным, в древнем Двуречье употребляли и по отношению к рабам. «Бесконечное презрение к рабу со стороны рабовладельческого класса в шумерийском обществе, — пишет В. В. Струве, — нашло свое яркое выражение в том факте, что в древнюю эпоху шумерийский язык разделял мир явлений на два класса — класс лиц и класс вещей, а в последний включал, наряду со скотом, и рабов!»
Перевозка строительного леса водой. Часть ассирийского барельефа.
В истории таблички номер 6039 ярко сказались два различных подхода к историческому документу. Сводки надзирателей больших храмовых и царских хозяйств для буржуазных ученых интересны лишь как документы, содержащие данные по организации сельскохозяйственных работ в глубокой древности. Для советских исследователей — это богатейший материал, раскрывающий социальные отношения в древнем Двуречье.
Об эпохе, которая открылась человечеству через глиняные книги, написаны сотни и сотни томов. Немалый интерес к культуре Двуречья проявляет и западноевропейская наука. Буржуазные ученые нередко пытаются использовать материалы древневосточной истории, чтобы оправдать современный империалистический разбой. И какие только «теории» не были выдвинуты ими с этой целью!
Одни утверждают, что народы Востока не способны к самостоятельному развитию, и что нет никакой принципиальной разницы, скажем, между нынешним иракским феллахом и землепашцем-общинником древнего Двуречья. Испокон веков, говорят они, на Востоке царил феодализм, и рабовладельческого строя Восток не знал вообще.
Другие, наоборот, считают, что Восток давно прошел период своего наивысшего расцвета — эпоху рабовладельческого строя, которую они отождествляют с капиталистическими порядками. Они не делают различия между древневосточным рабом и наемным рабочим капиталистических стран. Согласно этой «теории», феодализм — это шаг назад, по сравнению с рабовладельческим строем.
Таким образом, история человечества не знает подлинного прогресса, она движется как бы по замкнутому кругу.
Раб месит тесто.
Третьи утверждают, что классовая борьба раздирала древневосточное общество еще в ту пору, когда там существовал первобытно-общинный строй. Следовательно, в человеческой истории не было и не может быть такой поры, когда отсутствуют классы и классовая борьба.
Четвертые, наоборот, отрицают какую бы то ни было классовую борьбу на Востоке и переносят свои выводы на современное капиталистическое общество, в котором видят гармонию классов, совпадение интересов рабочих и капиталистов.
Существует еще много всяких других реакционных «теорий», извращающих и фальсифицирующих древнюю историю народов Востока. И хотя они как будто взаимно исключают друг друга, между ними есть нечто общее. Каждая из этих «теорий» по-своему пытается оправдать капиталистические порядки, «доказать» их незыблемость и вечность.
Рабы за разделкой овцы.
В этом нетрудно убедиться.
Если на Востоке не было и нет никакого развития, стало быть, народы колониальных и зависимых стран должны быть благодарны империалистам, которые вторглись к ним на родину и нещадно грабят ее. Ведь на острие своих штыков они несут «культуру» отсталым народам, «не способным» к развитию, выполняя тем самым свою «цивилизаторскую миссию». Таким образом, самая зверская эксплуатация колоний выдается за великое благо.
Нужно увековечить капиталистические порядки, иначе наступит гибель культуры, — таков вывод из теории развития по замкнутому кругу.
«Оставьте борьбу за свержение капитализма и построение социалистического общества, из этого ничего не выйдет», — проповедуют сторонники теории извечности классовой борьбы.
«Современное капиталистическое общество является наиболее совершенным из всех возможных», — вторят им приверженцы «теории» гармонии классов.
Но как бы ни старались ученые лакеи империализма, они не в состоянии остановить поступательного хода истории. Никакими хитроумными ухищрениями не удастся им доказать недоказуемое — что капиталистические порядки разумны, вечны и незыблемы.
Ко всем этим «теориям» как нельзя лучше подходят полные гневного сарказма слова К. Маркса, сказанные им по адресу буржуазной исторической школы, что она узаконяла «подлость сегодняшнего дня подлостью вчерашнего…».
