Главный дар вашему ребенку - [50]
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и ставшего человеком.
Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
И воскресшего в третий день, согласно Писанию.
И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую руку от Отца.
И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца.
И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном со-покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
В Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь.
Признаю одно крещение для прощения грехов.
Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Истинно так.
Последование Крещения
Все стоят с зажженными свечами в руках. Последование начинается с освящения воды. Затем деточку три раза погружают в купель с молитвой: «Крещается раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь». Вариант – окропляют или поливают головку.
В это время крестный того же пола, что младенец, готовится принять своего крестника в ризки (полотенце).
Потом на него надевают ту самую крестильную рубашечку.
Все. Крещение окончено.
Миропомазание
Как и Крещение, Миропомазание совершается один раз в жизни. Сразу после крещения. После особой молитвы священник помазывает особым веществом – миром – лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги новокрещенного. При каждом помазании произносит слова: «Печать дара Духа Святаго», а крестные отвечают: «Аминь» (истинно).
В этом Таинстве подается младенцу Святой Дух; эта печать – свидетельство того, что человек в Таинстве Крещения стал Божиим жилищем Святого Духа.
Что это означает практически? Какой ребенку с этого прибыток?
Великий и ни с чем не сравнимый. В Таинстве Миропомазания человек получает потенциальную возможность вступить в обладание наследством своего Отца небесного.
Представим себе новорожденного сына богатого отца. Владеет ли он всем, что принадлежит его отцу? Да, безусловно. Но – потенциально. Он может попросить: «Папа, я хочу велосипед», и если отец считает, что сыну этот подарок не пойдет во вред, он тут же подарит ему просимое. Потом: «Папа, я хочу уметь говорить по-китайски» – и отец даст ему все потребное, чтобы тот выучил язык. Ибо отец богат и для сына ему ничего не жаль.
Так и с нами всеми. В Крещении мы усыновились, удочерились Отцу небесному. И вот теперь, любимая дочка, я прошу: «Отец, дай мне силы перенести сегодняшнюю боль и страдание». У Него этих сил – сколько хочешь! Все, что есть, – все Его. И Он подает их мне. С радостью. Дочка попросила! Как не дать!
Сын просит Его: «Отец, дай мне работу, чтобы кормить семью. Дай способности, чтобы ее выполнять!» Бери, сынок, разве Мне жаль для тебя чего-нибудь, когда Я жизнь Свою за тебя отдал? Бери, владей.
Что тут главное? Какое ключевое действие?
Попросить.
И тогда получишь.
Если просимое полезно тебе, ребенку.
Ибо у Отца – есть все. Он, и никто другой, создал этот мир и Сам владеет им.
Вот эти-то дары наш малыш и получает в Таинстве Миропомазания. Весь мир – в дар! Любые способности, любые вещи, любые события, людей, спасение, прощение.
Абсолютно все.
Воцерковление
Священник берет малыша на руки и вносит в алтарь (мальчика) или подносит к Царским вратам (девочку). Это то самое посвящение Богу, о котором мы говорили в начале этой главы. Именно чин воцерковления принято совершать на сороковой день. По идее, все можно проделать по отдельности, можно вместе (чаще всего так и бывает).
Причастие
Если ребеночка не причастили сразу после крещения, то это нужно сделать как можно скорее, лучше на следующий день после совершения таинства.
Все, поздравляю! Ваш ребенок отныне – полноправный член Церкви. За него можно и нужно подавать записки в храме, а главное – причащать его. Но об этом – отдельно.
Празднуем крестины
Крестинный обед
Главные гости за праздничным столом – кум, кума и бабка-повитуха. Их первыми сажали за стол и начинали потчевать, а хозяин дома тем временем шел приглашать родных и друзей «к младенцу на хлеб, на соль, кашу есть».
Первой пила бабка-повитуха. Первым после бабки пил отец, а на закуску ему подавали круто посоленную и наперченную кашу в «родильной ложке».
Бабка говорила:
– Солоно и горько рожать. Ей возражали:
– Солона кашка и солоно было жене родить, да куда солоней отцу-матери будет деток растить!
Отец подкидывал остатки каши из ложки и произносил:
– Дай только Бог, чтобы деткам нашим весело жилось, да высоко рослось, да на небо гляделось, лишь на Бога смотрелось!
За отцом угощались кумовья. Гости поздравляли их:
– С крестником (крестницей) вас, как вы видели его (ее) под крестом, так бы видеть вам его (ее) под венцом! – желала им бабка.
После кумовьев подносили остальным гостям. По чину, то есть по старшинству. Вперед – старшим мужчинам, под конец – младшим женщинам.
А детей за стол со взрослыми никогда на Руси не сажали. Не принято было. Не по чину им, носы не доросли. Они с печки смотрели..
