Гибель Великого Государства. Убийство Советского Союза - [138]
Звание командора передается по наследству в роде владельца имения или других фамилий, на которые последний укажет. Имение, где учреждается фамильное командорство, должно приносить не менее 3 т.р. ежегодного дохода, 10 % которого вносится в орденскую казну, в виде респонсий.
Между тем, 12 июня 1798 г. Мальта без боя сдалась французам. Рыцари заподозрили великого магистра Гомпеша в измене и лишили его сана.
16 декабря того же года русский император был избран в великие магистры, и Павел охотно возложил на себя знаки нового сана: рыцарскую мантию, корону, меч и крест (в таком одеянии изображен Павел на портрете, находящемся в Зимнем дворце). К императорскому титулу, по высочайшему указу, повелено было прибавить слова «и Великий Магистр Ордена св. Иоанна Иерусалимского».
Перед воображением императора рисовался образ идеального рыцарского союза, в котором, в противовес новым идеям, исходившим из Франции, процветают принципы, положенные в основу Мальтийского ордена: строгое христианское благочестие и безусловное послушание младших старшим. По мысли императора, Мальтийский орден, столь долго и успешно боровшийся против врагов христианства — магометан, должен был обнять все лучшие охранительные элементы Европы и послужить могучим оплотом против революционных движений.
Явились различные проекты реорганизации Мальтийского ордена, применительно к его новой политической роли. Резиденция ордена (конвент) перенесена была в Санкт-Петербург; капитул его помещался в доме, занимаемом Пажеским корпусом (доныне имеется в корпусе католическая церковь Св. Иоанна Крестителя).
В Кронштадте снаряжался флот для завоевания Мальты; но в 1800 г. она была занята англичанами, а вскоре после того скончался Павел.
Александр I отказался от звания великого магистра и сохранил лишь титул протектора ордена, а в 1817 г. Высочайше объявлено, что «после смерти командоров ордена Святого Иоанна Иерусалимского, наследники их не наследуют звания командоров ордена и не носят знаков ордена, потому, что орден в Российской Империи более не существует».
После убийства Павла I в 1801 г. резиденция ордена переносится в Италию. С 1934 г. штаб-квартира Мальтийского ордена находится в Риме, где занимает всего около 2 км кв.; его владения пользуются правом экстерриториальности. Он сохраняет свой суверенитет и является самым маленьким в мире государством.
Мальтийский орден сегодня насчитывает примерно 10 тыс. рыцарей и 1 млн. ассоциированных членов ордена, объединенных в 35 национальных секций. По преимуществу, членами ордена являются крупные политические и общественные деятели, представители большого бизнеса.
Мальтийский орден обладает немалой недвижимой собственностью: только в Италии она оценивается в 450 млн. долларов. Как суверенное государство орден имеет дипломатические отношения на уровне послов примерно с 50 государствами,
Мальтийский орден имеет свою Конституцию, правительство, национальный гимн, гражданство (существуют специальные паспорта), выпускает марки и даже чеканит монету.
Структура ордена: все члены ордена делятся на 3 основных ранга: рыцари «справедливости», монахи и рыцари «повиновения». Кроме того, существуют «почетные» рыцари и дамы. В орден не принимаются разведенные или живущие во внебрачной связи, евреи и коммунисты. Правило, разрешающее членство в ордене только католикам, не распространяется на венценосных особ.
Все нити правления орденом сосредоточены в руках великого магистра, который избирается пожизненно из узкого круга рыцарей — потомственных дворян и утверждается папой, хотя в 1983 г. Ватикан формально признал суверенитет госпитальеров и становил с ними дипломатические отношения.
В настоящее время деятельность ордена заключается в оказании медицинской помощи и организации паломничеств. В его ведении находится около 200 больниц, расположенных в различных странах мира.
После «Армии спасения» Мальтийский орден — наиболее крупная в мире благотворительная организация. Не считая свой орден устаревшим институтом, потомки средневековых рыцарей борются сегодня «за современный крестовый поход милосердия».
Орден имеет свои вертолеты, машины скорой помощи, которые всегда появляются на месте боевых действий в различных регионах мира. В недавнем прошлом Мальтийского Ордена коснулся скандал, связанный с разоблачением в Италии масонской ложи «П-2»: около 30 рыцарей ордена числились в ее списках.
В начале 1988 года скончался Великий магистр Ордена Анджело ди Колонья после «двадцати пяти лет тишайшего царствования». Орден избрал нового, 78 по счету, Великого магистра, графа Эндрю Верти, британца, потомственного аристократа.
4 июля 1988 года Великий магистр был принят Папой Иоанном Павлом II. В своей речи Папа, в частности, сказал: «Ваш визит подтверждает прочную симпатию, проявляемую Вашими предшественниками к преемнику Святого Петра. Кавалеры и дамы Ордена, помогая больным духом и телом, подражают Христу, который отождествил Себя с самыми обездоленными. Сохраняя прекрасное наименование госпитальеров, Вы радушно относитесь ко всем, кто оказывается в стесненных обстоятельствах. Помогая немощным, нельзя опираться только на медицину, нужно особенное, индивидуальное отношение, повышенное внимание, подлинно человеческая солидарность. Вы помогаете сохранить зарождающуюся жизнь, которой столь часто угрожают, Вы старается помочь выброшенным на обочину жизни и пытающимся найти утешение в алкоголе и наркотиках. Одобряя Вашу огромную деятельность милосердия, желаю Вам, чтобы слава Христова всегда сияла на Вашем пути».
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?