Гибель Великого Государства. Убийство Советского Союза - [137]
Приложение № 4
Приложение № 5
ПЕРЕВОД текста письма Д. К. Эллиотта
В качестве Министра Финансов вышеуказанного Ордена и полномочного Представителя Его Высочества Принца Арнальдо Перруччи обращаюсь к Вам со следующим предложением.
Орден является древним суверенным субъектом международного права, имеющим дипломатическое представительство и признанным Организацией Объединенных Наций.
Орден имеет тесные контакты со многими странами через своих представителей и членов/рыцарей.
С давних времен членами Ордена были многие европейские монархи и дворяне. И сейчас официальные лица самого высокого уровня многих правительств запада устанавливают неофициальные связи друг с другом благодаря своему членству в Ордене.
Орден готов, желает и способен оказать России помощь в ее экономическом и социальном возрождении благодаря иностранным инвестициям и компетентности иностранных специалистов.
Эти инвестиции могли бы составить миллиарды долларов.
Объем этой помощи и капиталовложений непосредственно связан с надежностью и эффективностью статуса, предоставленного Ордену Российским Правительством.
Наиболее приемлемой формой, благодаря которой можно было бы скорейшим образом реализовать иностранные инвестиции, было бы создание на территории России отделения Ордена с полной политической, социальной и экономической автономией для Центрального Банка Ордена.
Это незамедлительно привлечет иностранный капитал со своего мира, и прежде всего эти инвестиции должны будут направляться на развитие экономики России.
Орден готов вложить средства в такие области здравоохранения, как больницы, фармацевтика и западная медицинская технология.
Все эти вопросы можно обсудить на взаимовыгодных условиях в удобное для Вас время.
Мы просим Вас назначить нам встречу в ближайшие 2–3 дня для переговоров с Вами в такой важный и решающий момент в истории Вашей Великой Страны.
Со мной можно связаться по телефону 927–63–90 в гостинице «Метрополь» до 21 декабря.
С искренним уважением,
Сэр Джон К. Эллиотт
Министр Финансов
Ордена Мальтийских Рыцарей
Приложение № 6
МАЛЬТИЙСКИЙ ОРДЕН
(историческая справка)
ИОАННИТЫ, МАЛЬТИЙСКИЙ ОРДЕН — самый древний католический орден. Основан в 1023 году купцами из Амальфи (Южная Италия), построившими больницу и приют для больных и престарелых паломников, шедших в Иерусалим.
После взятия крестоносцами в 1099 г. Иерусалима, орден, оказывающий помощь раненым войнам, был признан папой римским в качестве независимой религиозной организации.
Полное его название звучало: «Рыцарский орден госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского». В силу этого членов ордена именуют госпитальерами или иоаннитами.
Достигший к XII в. военного могущества, орден в 1306 г. вторгся на о. Родос и более 200 лет господствовал там, до изгнания его турками в 1523 г.
Лишившийся владений, орден берет под свое покровительство император Священной Римской империи Карл V, который в 1530 г. дает рыцарям в ленное владение о. Мальту. ХVI-ХVII вв. — время наивысшего расцвета ордена. Он превращается в сильную военно-морскую державу Средиземноморья.
Мальта была резиденцией госпитальеров вплоть до 1798 г., когда войска Наполеона Бонапарта захватили остров.
После жестокого поражения от французов госпитальеры перебираются в Россию под покровительство Павла I, который специальным манифестом принял на себя звание великого магистра ордена, а главной резиденцией госпитальеров объявил Санкт-Петербург.
Император принял на себя обязанность следить за точным выполнением Мальтийскими кавалерами законов и статусов ордена, объясняя это тем, что «обязанности Мальтийских кавалеров всегда неразлучны с долгом каждого верного подданнаго к его отечеству и государю».
Русские кавалеры для обсуждения своих дел могли иметь особые думные собрания, в которых председательствовал великий приор. На содержание российского приорства с 13 командорствами отпускалось ежегодно более 300 тыс. польских злотых. Сан великого приора и командора предоставлен лишь русским подданным.
В 1798 г. состоялся Высочайший манифест «об установлении в пользу российского дворянства ордена св. Иоанна Иерусалимского». Новый польско-русский Мальтийский орден состоял из 2 приорств: римско-католического и российско-православного, с 98 командорствами.
Условия приема в орден, согласно высочайше утвержденным правилам 1791 г.: 1. дворянское достоинство, приобретенное военными подвигами и восходящее за 150 лет; 2. определенный денежный взнос в орденскую казну (2400 или 1200 польских злотых), смотря по тому, поступало ли в орден лицо в малолетнем возрасте или по достижении совершеннолетия (15 л.). Для приобретения командорства требовался особый военный ценз: кавалер ордена обязан сделать 4 компании, по 6 месяцев каждая, причем службу можно было проходить или в русских войсках, или во флоте ордена.
На содержание ордена отпускалось, сверх прежних сумм, по 216 тыс. польских злотых или государственного казначейства.
Представителем государя по делам ордена являлся поручик великого магистра. Разрешено было также учреждать, с особого на каждый случай Высочайшего соизволения, рядовые или фамильные командорства, по примеру других стран.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?