Герцогиня - [2]

«…длинноволосые викинги и варвары на конях смотрятся очень живописно и волнующе — хочется, чтобы тебя похитили. Чтобы огромные сильные руки швырнули тебя через седло, и ты не могла ничего сказать — никакой политкорректности, никакого феминизма, ты всего-навсего — воинская добыча».

Вас это возбуждает? — Вы правильно попали. Непрерывный оргазм в «Святой Руси» вам обеспечен — подобной добычей набиты невольничьи рынки. Чуть-чуть плёточки и последующий вечный кайф. В форме стирки или птичника.

«…нравится фантазировать, что я — жирная старуха, и со мной заставляют заниматься сексом красивого юношу, приставив ему к виску пистолет. А я испытываю наслаждение и злорадство».

Пистолета здесь нет. А остальное… в условиях рабства… старуха здесь — от сорока… реализуется неоднократно. Лишь бы злорадства хватило.

Секс-фантомы российских дам 21 века — святорусская повседневность. Представление о средневековье имеется — спасибо среднему всеобщему! — оно и используется.

Сознание реализует подсознательное в форме известных сознанию образов. С абракадаброй секса не бывает — никто не знает как она выглядит. Хотя… при богатом воображении и креативном подходе… Двойное упоминание в слове имени бога Ра… Который, как известно, появился не менее, чем с семью Ба и 14-ю Ка… Есть простор для фантазии.

«Всё у нее стандартно: детишки, муж законный

И день-деньской заботы присесть ей не дают,

А ночью секс привычный унылый, монотонный,

Туда, сюда, обратно, 126 секунд».

Подсознание ищет формы конкретизации мечтаемого. И приходит пора женских романов.

«Падишах закpичал: «Ты, девчонка, меня отвергаешь,

Я отдам тебя слугам, и ты униженье познаешь».

Десять рослых мулатов схватили ее и раздели

Её грудь напряглась, и опять же, соски отвердели.

Десять рослых мулатов без слов тут же ей овладели,

Почему бы мулатам ей не овладеть в самом деле?!

Тут вдруг принц прискакал, всех убил и раскрыл ей объятья…

«К телефону тебя», — тьфу, когда же смогу дочитать я».

Женщины на «Святой Руси» есть. Фантазии у них… как не быть? А вот «среднего всеобщего» — нет. Нет и «женского романа». Как же они обходятся? — По-разному. К славянкам, например, приходит специфический персонаж.

* * *

На «Святой Руси» живут огромные змеи, огнедышащие драконы, гигантские ящеры и ядовитые крокодилы. В сказках и мифах. Высшая стадия эволюции этих рептилий исконно-посконной мифологии — трахальщик-налётчик «Огненный Змей».

Все народы проходят стадию зооморфных богов. Бог Ящер (Юша, Яша, Йеша, Яже, Jasse) заведует водным миром. Выглядит… плохо: огромный змей, дракон, ящер о двух головах, крокодил. В виде драконов и змей изображён на предметах быта, элементах одежды, амулетах.

«…гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. (…) Левая сторона инструмента оформлена скульптурно, как голова и часть туловища ящера. Под головой ящера нарисованы две маленькие головки «ящерят». На оборотной стороне гусель изображены лев и птица… присутствует все три жизненных зоны: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящер). Ящер господствует над всем и благодаря своей трехмерной скульптурности объединяет обе плоскости инструмента…».

Особенно сильно поверье распространено в Новгороде.

В история Юрьевского скита:

«…Был Зверь-змияка, этот Зверь-змияка жил на этом самом месте вот где теперь этот самый скит святой стоит (…). Кажинную ночь этот Зверь-змияка ходил спать в Ильмень-Озеро…».

В XIX в.:

«Крестьяне покупают миром лошадь, три дня откармливают ее хлебом, потом надевают два жернова, голову обмазывают мёдом, в гриву вплетают красные ленты, и в полночь опускают в прорубь или топят посредине реки».

Как это поэтично, этнично, символично… И — логично. Удача ж будет!

Потом приходит циник-атеист и вопрошает:

— Почто лошадку сгубили, ироды?! Бога, мать его… нет! Почему, мать вашу… лодки не смолёные, канаты г…вённые, гребцы, мать их… обдурённные?!

В «Беседе Григория Богослова об испытании града» (XI в.):

«…Ов (т. е. Некто) реку богыню нарицает, и зверь, живущь в ней, яко бога нарицая, требу творить».

В Новгородской Перыни, на месте, где Добрыня по указу Владимира Красно Солнышко поставил Перуна, а потом сверг его в Волхов, изначально стояло три идола: Ящер, которому приносили жертвы, просили о дожде, об удаче в рыбной ловле и в морских походах, и две богини-рожаницы Лада и Лель.

Исконно-посконного бога славян рептилоидного Ящера вышибли антропоморфным прусским громовержцем Перуном, которого — иудейским проповедником всеобщей любви, сыном божьим, которого — большевики. «Припасть к истокам» в России означает пресмыкаться перед пресмыкающимся, крокодилом.

Жаловаться на крокодила — у славян привычно.

Псковский летописец:

«В лета 7090 (1582)… Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша».

Джером Гарсей в 1589 г.:

«Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен, и пролежал больной в ближайшей деревне неделю».