Герасим Кривуша - [2]
6. Между тем люди тесно окружили дворянина, а Илья Глухой, валуйский житель, ухватив его за красный сапог, стал тащить с седла. Он, Илья, был медведь-мужик, в кабаке показывал силу: рвал с бражника шапку и, подняв амбарный сруб, клал ее под угол, чтоб бражник выкупа́л. Выкуп был – косушка вина. Когда он ухватил дворянина за сапог, тот ужаснулся, выдернул ногу из голенища и, хлестнув коня, ускакал разуткой, сердешный, к воеводскому двору. За ним все туда ж побежали.
7. А на воеводском дворе уже и ворота на засове. Когда дворянин Кондырев без шапки, разуткой, вскочил во двор, караульный стрелец сразу смекнул, что добра не ждать. И верно: не успели конюхи расседлать жеребца, как шум, крик на улице. Стрелец в воротное оконце глянул: батюшки! Ко двору народу прет сила – бражники, посадские, кои с торгу прибежали, кои так, по дороге прилепились – страсть! Меж черни и стрельцы и драгуны виднеются. А впереди всех Васька Барабанщик да еще какой-то, его стрелец не знал, а то был Глухой Илюшка; идучи, нес вздернутый на кол красный сапог. Подступили, загремели в ворота: «Открывай, такой-растакой!» Стрелец мыслит: «Эка нелегкая меня нынче в караул поставила! Как бы не пропасть». Да скорым делом – в караульню, схоронился, малодушный, творит молитву.
8. Тем часом воевода Андрей Бутурлин, увидя дворянина Кондырева, воскликнул: «Батюшка Ждан Васильич! Да кто ж тебя эдак терзал, бедного?» Тот сказал. Воевода так и сел. «Ах воры! Ах мошенники! Эй, кто там, позвать сюды стрелецкого голову!» На его крик подьячий Захарий Кошкин вскочил, на нем лица нету. «Ох, сударь Андрей Васильич! Гляди, отец, в окошко, на улице-то что!» Глянул воевода, да и обомлел: толпа во всю улицу, да еще от Ильинских ворот, с берега, бегут посадские. Пономаря потащили к церкви, и тот ударил в набат. Воеводу в окошке узрели, стали кричать: «Подай нам Жданку-вора! Не то и тебя разнесем!» А один, черный, седоватый, кричал, чтоб ломали ворота и не то что Ждана, а всех бы били – и воеводу, и подьячих. Дворянин Кондырев, ни жив ни мертв, за изразцовую печку схоронился. «Эх, Ждан Васильич! – сказал воевода. – Заварил же ты, сударь, кашу… Переманил наших холопей, а ведь они тебе ж голову снимут». Потом он спросил у Кошкина про чернявого – чей, мол? Тот сказал: «Васька-вор прозвищем Барабанщик, из стрельцов, намедни лишь из тюрьмы выпущен». Воевода сказал Кошкину: «Запиши». И велел, чтоб стряпухин малый Васятка садами бежал бы к голове Толмачеву и тот бы вел сюда стрельцов, усмирял бы гиль[5]. Да чтоб холопи, вооружась, шли из избы во двор, а то, черти, попрятались, чисто тараканы. Кошкин пошел и все сделал, как приказал воевода. Малолетний Васятка кинулся через сад с удой, как бы ловить пескарей, чтоб, боже избавь, чего не подумали, ежели кому из гилевщиков попадется на глаза. И он берегом шибко побежал к Чижовской слободке. Холопи же вышли кто с чем – кто с топором, кто с оглоблей, кто с косарем, но стояли смирно, опасаясь. Тогда с улицы закричали: «Эй, Захарка! Отчиняй вороты! Чего рот разинул, леший!» Это закричал бывший воеводский холоп Костка, из тех, какие в ратники тайно поверстались, «Ишь ты, – сказал Захарка, – а боярин-то?» – «Дурак! Мы и боярина твоего прибьем!» Каково было воеводе от своего холопа терпеть? Слушал, глотал: сила ведь. «Да что, ребята! – воскликнул Барабанщик. – Давай, круши вороты!» И он и другие побежали к Ильинской башне, где о ту пору плотники поправляли верхний ярус. Там в куче щепы лежали отесанные балки. Взяли две, поволокли к воротам. Стали раскачивать, да ворота крепки, дубовы, кованы железом, не вдруг подались. По шестеро брались, били – ништо. Тогда Илюшка Глухой молвил, чтоб отошли, один толканул балку, и ведь что! – пробил пролом, медведь! И все в пролом кинулись. Ну, тут что было! Какие по амбарам, по клетям, – какие на птичник, какие в погреба… Пошло озорство. Воеводские холопи, видя такое дело, и себе туда же. Караульный заперся в будке, прижук, да об нем и думать позабыли. А Васька с Ильей, и с ними человек с десять бражников, те – на крыльцо, свое знай: «Давай сюды Ждана, мы ему никакого дурна не сотворим, пущай только деньги отдаст!»
9. Да так, шумя, и не приметили крикуны, как Петруха Толмачев прибежал со стрельцами; опомнились, да поздно: тому руки за спину крутят, того саблей секут, тот уже, бедный, последний разок вздохнул, откричался… Василья Барабанщика, по рукам, по ногам связав, кинули в телегу, да еще какие на крыльце шумели, туда же в телегу покидали, повезли в тюрьму. Илюшка Глухой не дался: он четверых стрельцов сокрушил, ушел. А прочие разбежались кто куда. И так сделалась тишина, лишь ильинский пономарь, ошалев, видно, от страха, все бил и бил в набатный колокол, да галки, черной тучей кружась над городом, кричали, да потревоженные в курятниках куры громко перекликались между собой.
10. «Эх, Ждан Васильич, – говорит воевода, – что бы тебе не дражнить голытьбу-то… Ведь они б тебя порешили, кабы не стрельцы. Да, вишь, и мне какую учинили тесноту». – «Ты, боярин, меня не учи, – высокомерно сказал Кондырев, – я сам с усам, у меня его царского величества указ». – «Да указ-то указ, а как заутра опять зачнут воровать, так гляди, мол, как бы худа не вышло. Стрельцы-то больно ненадежны, ну как пристанут к бражникам? Ведь им, сердешным, за полгода жалованье не плачено. Опасаюсь, сударь».
Уголовный роман замечательных воронежских писателей В. Кораблинова и Ю. Гончарова.«… Вскоре им попались навстречу ребятишки. Они шли с мешком – собирать желуди для свиней, но, увидев пойманное чудовище, позабыли про дело и побежали следом. Затем к шествию присоединились какие-то женщины, возвращавшиеся из магазина в лесной поселок, затем совхозные лесорубы, Сигизмунд с Ермолаем и Дуськой, – словом, при входе в село Жорка и его полонянин были окружены уже довольно многолюдной толпой, изумленно и злобно разглядывавшей дикого человека, как все решили, убийцу учителя Извалова.
«…– Не просто пожар, не просто! Это явный поджог, чтобы замаскировать убийство! Погиб Афанасий Трифоныч Мязин…– Кто?! – Костя сбросил с себя простыню и сел на диване.– Мязин, изобретатель…– Что ты говоришь? Не может быть! – вскричал Костя, хотя постоянно твердил, что такую фразу следователь должен забыть: возможно все, даже самое невероятное, фантастическое.– Представь! И как тонко подстроено! Выглядит совсем как несчастный случай – будто бы дом загорелся по вине самого Мязина, изнутри, а он не смог выбраться, задохнулся в дыму.
«… Сколько же было отпущено этому человеку!Шумными овациями его встречали в Париже, в Берлине, в Мадриде, в Токио. Его портреты – самые разнообразные – в ярких клоунских блестках, в легких костюмах из чесучи, в строгом сюртуке со снежно-белым пластроном, с массой орденских звезд (бухарского эмира, персидская, французская Академии искусств), с россыпью медалей и жетонов на лацканах… В гриме, а чаще (последние годы исключительно) без грима: открытое смеющееся смуглое лицо, точеный, с горбинкой нос, темные шелковистые усы с изящнейшими колечками, небрежно взбитая над прекрасным лбом прическа…Тысячи самых забавных, невероятных историй – легенд, анекдотов, пестрые столбцы газетной трескотни – всюду, где бы ни появлялся, неизменно сопровождали его триумфальное шествие, увеличивали и без того огромную славу «короля смеха».
«… После чая он повел Ивана Саввича показывать свои новые акварели. Ему особенно цветы удавались, и то, что увидел Никитин, было действительно недурно. Особенно скромный букетик подснежников в глиняной карачунской махотке.Затем неугомонный старик потащил гостя в сад, в бело-розовый бурун цветущих деревьев. Там была тишина, жужжанье пчел, прозрачный переклик иволги.Садовник, щуплый старичок с розовым личиком купидона, вытянулся перед господами и неожиданно густым басом гаркнул:– Здррравия жалаим!– Ну что, служба, – спросил Михайлов, – как прикидываешь, убережем цвет-то? Что-то зори сумнительны.– Это верно, – согласился купидон, – зори сумнительные… Нонче чагу станем жечь, авось пронесет господь.– Боже, как хорошо! – прошептал Никитин.– Это что, вот поближе к вечеру соловьев послушаем… Их тут у нас тьма темная! …».
«… На реке Воронеже, по крутым зеленым холмам раскинулось древнее село Чертовицкое, а по краям его – две горы.Лет двести, а то и триста назад на одной из них жил боярский сын Гаврила Чертовкин. Много позднее на другой горе, версты на полторы повыше чертовкиной вотчины, обосновался лесной промышленник по фамилии Барков. Ни тот, ни другой ничем замечательны не были: Чертовкин дармоедничал на мужицком хребту, Барков плоты вязал, но горы, на которых жили эти люди, так с тех давних пор и назывались по ним: одна – Чертовкина, а другая – Баркова.
«… Под вой бурана, под грохот железного листа кричал Илья:– Буза, понимаешь, хреновина все эти ваши Сезанны! Я понимаю – прием, фактура, всякие там штучки… (Дрым!) Но слушай, Соня, давай откровенно: кому они нужны? На кого работают? Нет, ты скажи, скажи… А! То-то. Ты коммунистка? Нет? Почему? Ну, все равно, если ты честный человек. – будешь коммунисткой. Поверь. Обязательно! У тебя кто отец? А-а! Музыкант. Скрипач. Во-он что… (Дрым! Дрым!) Ну, музыка – дело темное… Играют, а что играют – как понять? Песня, конечно, другое дело.
Произведение талантливого русского писателя М. Кураева «Жребий № 241» повествует о судьбе двух любящих людей на фоне событий русско-японской войны. Повесть пронизана размышлениями автора об исторической сути происходившего в России в начале XX века.«Именно в любви, где в основе лежит, быть может, самое эгоистическое чувство, жажда обладания, одухотворенность возвышает до полного торжества над эгоизмом, и в этом утверждение истинно человеческого и исключительно человеческого — способности думать о другом, чувствовать его боль, желать ему блага.
Книга британского писателя и журналиста Р. Уэста знакомит читателя с малоизвестными страницами жизни Иосипа Броз Тито, чья судьба оказалась неразрывно связана с исторической судьбой Югославии и населяющих ее народов. На основе нового фактического материала рассказывается о драматических событиях 1941-1945 годов, конфликте югославского лидера со Сталиным, развитии страны в послевоенные годы и назревании кризиса, вылившегося в кровавую междоусобицу 90-х годов.
Александр Филонов о книге Джона Джея Робинсона «Темницы, Огонь и Мечи».Я всегда считал, что религии подобны людям: пока мы молоды, мы категоричны в своих суждениях, дерзки и готовы драться за них. И только с возрастом приходит умение понимать других и даже высшая форма дерзости – способность увидеть и признать собственные ошибки. Восточные религии, рассуждал я, веротерпимы и миролюбивы, в иудаизме – религии Ветхого Завета – молитва за мир занимает чуть ли не центральное место. И даже христианство – религия Нового Завета – уже пережило двадцать веков и набралось терпимости, но пока было помоложе – шли бесчисленные войны за веру, насильственное обращение язычников (вспомните хотя бы крещение Руси, когда киевлян загоняли в Днепр, чтобы народ принял крещение водой)… Поэтому, думал я, мусульманская религия, как самая молодая, столь воинственна и нетерпима к инакомыслию.
После "Мастера и Маргариты" Михаила Булгакова выражение "написать роман о Понтии Пилате" вызывает, мягко говоря, двусмысленные ассоциации. Тем не менее, после успешного "Евангелия от Афрания" Кирилла Еськова, экспериментировать на эту тему вроде бы не считается совсем уж дурным тоном.1.0 — создание файла.
Роман «Гвади Бигва» принес его автору Лео Киачели широкую популярность и выдвинул в первые ряды советских прозаиков.Тема романа — преодоление пережитков прошлого, возрождение личности.С юмором и сочувствием к своему непутевому, беспечному герою — пришибленному нищетой и бесправием Гвади Бигве — показывает писатель, как в новых условиях жизни человек обретает достоинство, «выпрямляется», становится полноправным членом общества.Роман написан увлекательно, живо и читается с неослабевающим интересом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.