Геополитика мирового порядка - [20]

Расцвет движения связан с изданием «Евразийского временника», а позже, в 1926 г., – программного документа «Евразийство. Опыт систематического изложения», большая часть которого написана П. Н. Савицким, бесспорным лидером и идеологом этого движения.

На втором этапе (1926 – 1929) центр движения перемещается в Париж, где продолжают выходить «Евразийские хроники» и начинает издаваться газета «Евразия». Издание газеты было организационным оформлением «левого» крыла движения.

Пражский центр евразийства, главным теоретиком которого был Л. П. Карсавин, ориентировался на идейно политическое сближениеи сотрудничество с советской властью. Н. С. Трубецкой и П. Н. Савицкий назвали это самоликвидаторством. В 1930-е годы евразийство как движение перестало существовать. Идеи евразийства были возрождены в 1960-х гг. Л. Н. Гумилевым[74].

Всех участников движения евразийства, вряд ли, можно называть геополитикам в чистом виде. Однако в их работах содержится немало свидетельств того, что мы называем геополитическим мышлением, или, точнее, геополитическим подходом к интерпретации исторических или иных процессов. Особо следует отметить тот факт, что евразийцев объединяла идея о России как особом мире, на развитие которого оказывал решающее влияние материк Евразия. Концепция евразийства развивалась на основе почвенной теории, в связи с чем был введен в научный оборот специальный геополитический термин «месторазвитие». Под этим термином понималась неповторимая географическая среда, в которой происходит становление и развитие, как отдельного человека, так и крупных человеческих сообществ.

Геополитик П. Н. Савицкий

Российская геополитика первой половины прошлого столетия связана с именем Петра Николаевича Савицкого, который был первым, если не единственным, русским автором, имеющим право называться геополитиком. По образованию экономист, ученик В. Вернадского и П. Струве, до войны был близок к кадетам. В 1916 – 1917 гг. работал в русском посольстве в Норвегии. В 1920 г., будучи секретарем П. Б. Струве, занимал пост руководителя иностранных дел штаба Врангеля. После поражения Белой армии выехал в Болгарию, затем переехал в Чехословакию. В 1921 г. вместе с князем Н. С. Трубецким возглавил евразийское движение, в котором геополитические факторы играли центральную роль.

При оценке евразийства как научного направления П. Н. Свицкий исходил из того, что «евразийцы – это представители нового научного мышления и жизни». Они «дают новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют российским или «евразийским».

Заслуги «евразийцев», в очередной раз заостривших внимание на проблеме путей развития и судеб России в 1920-е – 1930-е гг., заключались в том, что:

а) они выдвинули формулу, согласно которой невозможно «объяснить и определить прошлое, настоящее и будущее культурного своеобразия

России преимущественным обращением к понятию «славянство», но можно это сделать, если исходить из признания сочетания в русской культуре «европейских» и «азиатско-азийских элементов»[75];

б) геополитические, «геософские» аргументы самого евразийского из евразийцев П. Н. Савицкого и «натуралистически-антропологические» взгляды Н. С. Трубецкого помогали преодолевать узость устоявшегося за многие века стереотипов понимания «идеи России» как духовной идеи, прежде всего и исключительно связанной с православными мотивами;

в) евразийцы создали оригинальную геополитическую доктрину, рассматривавшую «континент-океан», т. е. территорию России-Евразии как решающий фактор мирового равновесия, и не только военно-политического, но и культурно-цивилизационного[76].

Территорию Евразии составляют Восточно-Европейская, Западно-Сибирская и Туркестанская равнины и окаймляющие их с востока, юго-востока и юга горы: «Средний мир Старого Света можно определить, таким образом, как область степной и пустынной полосы, простирающейся непрерывной полосой от Карпат до Хингана, взятой вместе с горным ее обрамлением (на юге) и районами, лежащими к северу от нее(лесная и тундровая зоны). Этот мир евразийцы и называют Евразией в точном смысле этого слова»[77].

Это понятие обозначает не материк и не континент, но идею, отраженную в русском пространстве и русской культуре, историческую парадигму, особую цивилизацию. Савицкий с русского полюса выдвигает концепцию, строго тождественную геополитической картине Маккиндера, – только абстрактные «разбойники суши» или «центростремительные импульсы, исходящие из географической оси истории», приобретают у него четко выраженный абрис русской культуры, русской истории, русской государственности, русской территории. Россия-Евразия у Савицкого предстает в том же свете, как Raum Ф. Ратцеля, и еще точнее, Grossraum К. Шмитта.

Если Х. Маккиндер считает, что из пустынь heartland исходит механический толчок, заставляющий береговые зоны («внутренний полумесяц») творить культуру и историю, то П. Н. Савицкий утверждает, что Россия-Евразия, тождественная (heartland Маккиндера), и есть синтез мировой культуры и мировой истории, развернутый в пространстве и времени.