Геополитика мирового порядка - [180]
Советская Россия одной из первых стран в мире в марте 1919 г. признала независимость Афганистана и установила с ним дипломатические отношения. В феврале 1921 г. в Кабуле был подписан советско-афганский дружественный договор, а в июне 1931 г. стороны заключили Договор о нейтралитете и взаимном ненападении, который впоследствии продлевался через каждые десять лет и действовал до начала 1960-х гг.
После освобождения в Афганистане утверждается конституционное правление. В качестве образца для своего развития король избрал турецкий вариант утверждения светского государства. Был принят ряд радикальных решений. Так, женщины страны получили доступ к образованию. Однако в 1929 г. под влиянием религиозных лидеров режим Аманулла-хана был свергнут.
Новый монарх, пуштун по происхождению, Надиршах[564] небезуспешно утверждает порядок в стране. Однако в 1933 г. он был убит. Ему на смену пришел его сын Захир-шах[565], который, по сути дела, отказывается от модернизации страны, развивает торговлю со странами Запада и проводит политику нейтралитета, в том числе и в годы Второй мировой войны.
Однако эта политика нейтралитета осложнялась проблемой соседства: в 1947 г. Индия получила независимость, в результат чего возникло новое государство – Пакистан. Афганистан, используя это, объявил о создании зоны пуштунов на северо-востоке нового государства. Такое решение было связано с тем, что в рамках Британской империи никак не учитывался национальный и религиозный аспект. Это породило сразу же осложнение отношений между Афганистаном и Пакистаном, что означало начало своеобразной «холодной войны» между этими странами. В 1955 г. СССР высказался в поддержку позиции Афганистана о создании «пуштунского государства». США поддержали позицию Пакистана. В этот же год начинается активное военное сотрудничество Афганистана с СССР.
В начале 1960-х гг. король Захир-шах провозглашает новую, более либеральную конституцию, на основе которой создается парламентская монархия. Политическая открытость Афганистана позволила в 1967 г. установить добрососедские отношения с Пакистаном. Однако в развитии Афганистана нарастали трудности экономического и социального порядка, что порождало недовольство значительной части населения. Особенно эти трудности отражались на положении сельского населения, составлявшего большинство страны. При этом население было почти полностью (до 90 %) безграмотным, а детская смертность достигала 50 %.
В 1965 г. в стране была создана Народно-демократическая партия Афганистана[566], Хальк (партия народа), которая была активно поддержана Москвой. Правда она почти сразу же была запрещена монархом.
В июле 1973 г. Мохаммед Дауд Хан[567], кузен и зять короля, который в 1963 г. был отстранен с поста премьер-министра, захватывает власть. Монархия в итоге преобразуется в республику. Король отрекается от престола. В стране утверждается авторитарный режим, в котором нет места для деятельности оппозиции, в том числе и для действия исламских группировок и образований. Однако никакого улучшения жизни народа не происходит.
Постепенно Дауд сближается с Пакистаном и Ираном. Это вызывало беспокойство СССР. 27 апреля 1978 г. происходит государственный переворот, в результате которого король, его семья и 3000 его сторонников были убиты.
К власти приходит Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА). Премьер-министром становится Мухаммед Тараки[568], который утверждает Народную Республику во главе с «Революционным советом». 5 декабря 1978 г. заключается советско-афганский Договор о дружбе, добрососедстве и сотрудничестве, что открывает возможность оказания экономической помощи Афганистану, а также и открытой военной поддержки нового политического режима в стране.
Перспективы развития советско-афганских отношений мало устраивали США, Пакистан, Иран и ряд других государств. Афганистан превращается в арену ожесточенной политической, идеологической и вооруженной борьбы.
В сложной обстановке, сложившейся в Афганистане, появляются разногласия внутри нового политического руководства. 8 октября 1979 г. был убит Тараки. Вся власть перешла к Хафизулле Амину, который занял антимосковскую позицию. В декабре 1979 г. резиденция Амина была взята штурмом советских спецназовцев. Страна вновь столкнулась с необходимостью формирования нового состава политического руководства страны. Между тем ситуация в стране не становится лучше. Среди глубоко религиозного населения страны нарастает недовольство, в том числе и вмешательством в жизнь страны извне. 200 000 афганцев становятся беженцами, найдя приют в Пакистане. Афганские исламисты начинают активную борьбу против прокоммунистического режима Кабула.
Крайне негативно население страны восприняло и реформы, которые пытались проводить в Афганистане власти. Они никак не вписывались в традиции страны, вступая в противоречие с религиозными убеждениями населения.
Советское вторжение в Афганистан.
10 января 1980 г. в Кабуле прошел пленум ЦК НДПА, избравший Б. Кармаля Генеральным секретарем партии. Он же возглавил и правительство страны. От имени правительства он обращается за военной помощью к СССР. 27 декабря 1979 г. 85 тыс. советских солдат вводятся в Афганистан, что вызвало остро негативную реакцию Запада. Реакция американцев не заставила себя долго ждать: вводится эмбарго на поставку зерна в СССР; ООН осуждает действия СССР; объявляется и осуществляется бойкот Олимпийских игр в Москве 1980 г.; США, точнее, Сенат, отказывается от поддержки соглашения по разоружению.
Демократия, основанная на процедуре выборов, тяжело больна. Граждане охвачены апатией, явка избирателей падает, политические партии, подстегиваемые коммерческими СМИ, больше думают об электоральных баталиях, чем о решении насущных проблем общества. Как получилось, что процедура, считающаяся фундаментом демократии, обернулась против нее? Можно ли спасти демократию, или она вот-вот падет под натиском популистов и технократов? Давид Ван Рейбрук (род. 1971), бельгийский историк и писатель, считает, что в действительности деятели Американской и Французской революций, в ходе которых были заложены основы нынешних западных политических систем, рассматривали выборы как инструмент ограничения демократии.
Фашизм есть последнее средство, за которое хватается буржуазия, чтобы остановить неумолимо надвигающуюся пролетарскую революцию. Фашизм есть продукт страха буржуазии перед этой революцией. А так как революция назревает во всех странах, в которых существует капитализм, то и фашизм в виде уже сформировавшихся организаций или в виде зародышей — существует повсюду. В сборнике помещены статьи о фашизме в ряде европейских стран.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В XX веке была сделана попытка реализовать в политической практике теории, возникшие в XIX веке. И поскольку XIX век был веком утопий, XX век стал веком узаконенного террора. В XX веке была изобретена псевдодуховность, потому что современный рационализм иссушил души людей. Но эта ложная духовность основывается на рационализме прошлого. Исчезнувшие религии заменены мифами о возрождении. Политика потеснила Церковь, изобретя свой собственный катехизис, свой ритуал и назначив своих собственных пастырей. Пообещав рай на земле, она совершенно естественно порождает политический фанатизм.Все политические концепции XX века претендуют на революционность, за исключении концепции правового государства.
От автора: Этот текст видится мне вполне реальным вариантом нашего государственного устройства в недалеком будущем. Возможно, самым реальным из всех прогнозируемых. Дело в том, что у каждой государственной системы есть вполне определенные исторические и технологические предпосылки. Верховая езда родила рыцарство и феодализм. Огнестрельное оружие родило «демократию по-американски». Сейчас интернет, продвинутые технологии и переизбыток огнестрельного оружия, рождают новую власть. Новое мироустройство, которого не было никогда прежде. Добро пожаловать в новый прекрасный мир!
Свою новую книгу Юрий Мухин начинает с критического разбора печально знаменитых «Протоколов сионских мудрецов», чтобы показать, какие представления о государстве, политике и экономике существуют в конспирологической литературе, как они сбивают с толку тех, кто интересуется этой темой. Далее он пишет о том, что в действительности представляет собой государство, на каких принципах оно основано, какая связь присутствует между политикой и экономикой. Не довольствуясь теоретическими построениями, автор приводит примеры из жизни западных государств и нашей страны – в частности, подробно останавливается на анализе либерализма в прошлом и настоящем, на влиянии этого политэкономического течения на Россию. В последней части книги Ю.