Геополитика мирового порядка - [139]

В абсолютном большинстве стран, как утверждает А. Н. Севастьянов, нации создавались не в ходе скоротечного политического момента, как во Франции, и не в результате хаотического заселения эмигрантами всех мастей, как в Америке, а естественным путем длительного развития того или иного этноса. К таким странам относятся Китай, Германия, Россия и многие другие[425].

Для того чтобы понять сущность нации, необходимы некие критерии для ее оценки, об этом в свое время писал британский историк Эрик Хобсбаум: «В прошлом не раз пытались отыскать объективные критерии, определяющие нацию, или стремились объяснить, почему некоторые группы превратились в «нации», а другие – нет, и опирались при этом или на единственные критерии, такие, как язык или этнос, или на совокупность таких критериев, как язык, общая территория, черты культуры… Эти объективные определения провалились в силу очевидного довода: потому что в любую эпоху только несколько образчиков широкого класса целостностей, к которым применяются такие определения, могут рассматриваться как «нации» и всегда возможно найти исключения: или конкретные факты, к которым применяется определение… не являются (или еще не являются) нациями… или бесспорные «нации» не соответствуют критерию или совокупности критериев»[426].

Таким образом, нация не является группой индивидов, обладающих определенным числом объективных характеров или особых качеств (язык или культура в «немецкой концепции», общее прошлое и/или желание иметь общее будущее во «французской концепции»). Нация – это совокупность индивидов, прежде всего разделяющих общее верование в существовании таких качеств и разделяющих ощущение в том, что это предполагаемое сообщество их связывает эмоциональной связью, солидарностью или «товариществом».

Существование нации является порождением веры в факт ее существования как объективного и исторического сообщества, имеющего как человеческие, так и/или территориальные границы. Это означает, повторим еще раз, что нация является субъективным образованием.

Однако нация одновременно является и объективным феноменом, который характеризуется наличием общего языка, общей истории, а также целой серией идентифицирующих ее символов, ориентиров и свидетельств (знамена, гимны, деньги), культурным наследием (архитектурным, литературным, фольклорическим и т. п.). Эта конструкция внутри определенной группы обеспечивает единство нации и является основанием для национализма.

Следует сказать и о том, что объективация национального единства, в свою очередь, укрепляет веру у людей в объективность существования нации, а также придает ему реальные «телесные» очертания. Сама символическая конструкция, распространение общих верований, навязывание «объединяющих» норм, практик и ориентиров – все это способно делать только государство. А это позволяет утверждать, что именно государство является сердцевиной процесса образования наций, начиная с XVIII столетия. И потому сами нации являются политическим созиданием, которое приводит к образованию того, что в западной политической науке получило наименование государства-нации.

Истоки современных наций коренятся в политическом проекте. И их развитие неразрывно связано со становлением и трансформацией государства. При этом анализ наций может осуществляться, по крайне мере, в двух направлениях, на основе двух подходов. Первый из них акцентирует внимание на вопросах экономического развития, в частности, на переходе аграрных обществ к индустриальной фазе развития. Второй подход строится на особом внимании к факторам специфически политическим. В частности, этот подход строится на особом внимании к вопросам роли национализма и наций в преобразовании форм и норм политической легитимности в процессе перехода от династических государств к государствам-нациям.

Б. Разновидности национализма. О политическом смысле национализма ведутся самые ожесточенные споры. С одной стороны, национализм несет в себе известный потенциал национального единства или независимости. И в этом случае он предстает как вполне прогрессивная и даже освободительная сила. С другой стороны, национализм, как свидетельствует история, может превращаться в иррациональный и реакционный символ веры, служащий политическим лидерам оправданием вооруженной экспансии и войн[427].

Национализм не раз служил (и продолжает служить) притягательной силой для сторонников самых разных идеологических воззрений – от либералов и консерваторов до фашистов. Есть все основания полагать, что с идеологической точки зрения национализм всеяден. В политической науке выделяют несколько основных разновидностей национализма:

• либеральный национализм;

• консервативный национализм;

• национализм экспансионистского толка;

• антиколониальный национализм[428].

4.3. Национализм и государство

Как отмечают в своих работах британский философ, антрополог и политолог Эрнст Геллнер (1925 – 1995) и историк Эрик Хобсбаум (род. в 1917 г.), существует неразрывная связь нации и государства. Не случайно в западной политической науке получила право гражданства концепция государства-нации. Само существование государства-нации свидетельствует о том, что государство неразрывно связано с нацией. Поясним: государство, по сути дела, является тождественным нации (или должно основываться на ней) и наоборот, каждая нация должна располагать государством или иметь право на него.