Геометрия жизни - [41]

Шрифт
Интервал

Поскольку по законам иудаизма всякий ребенок в еврейской семье с малых лет обязан изучать «священные писания» — Тору и Талмуд, то этой участи не избежал и будущий фюрер. Содержание указанных «священных» книг противоречит разуму, особенно детскому, развивающемуся и потому ещё чистому, не замутнённому фальшью.

Если к талмудистике приобщать детей сызмалу (а по требованию раввинов родители обязаны это делать ежедневно), то у подрастающего поколения происходит деформация сознания. Объясняется это тем, что у ребёнка под воздействием сцен из Торы возникает так называемое «фрагментарное восприятие действительности», при котором он не различает «что такое хорошо и что такое плохо» т. е. не может отличать нравственные поступки от безнравственных[27].

Получив первые представления об окружающей жизни через изучение Торы и Талмуда, Гитлер, никогда не читавший ни сказок братьев Гримм, ни сказок Андерсена, разумеется, начал смотреть на всё глазами еврея, мыслить, как еврей и ненавидеть мир, как всякий еврей, которому Талмуд и Тора вбили в мозги, что у евреев друзей нет — есть только враги.

Развив с возрастом в себе способности, соответствующие заложенному в детстве МИРОВОЗЗРЕНИЮ, и войдя в политическую жизнь, он стал фигурой, сумевшей удовлетворить «систему» в такой степени, что она начала делать из него «вождя».

В действие была приведена система чудовищной ПРОПАГАНДЫ, которая стала превращать поднаторевшего в «науке о зле» морального урода в кумира толпы, в человека для обожания[28].

Отточенная за тысячелетия система психической обработки людей со своей злодейской задачей справилась.

За короткое время немцам было внушено, что они потомки древних ариев (хотя позже было доказано, что потомками ариев являются и немцы, и славяне, и многие другие народы).

Впитав пропаганду как яд, немцы уверовали, что Гитлер — Богочеловек, что «только они, немцы, люди, а остальные народы подобны свиньям»[29], что именно им — «арийской расе» — предначертано судьбой установить на планете тысячелетний новый мировой порядок, и ещё много всякой чуши. В это, похоже, уверовал и сам Гитлер, не отвечавший, кстати, никаким арийским «параметрам».

Так иудейское вероучение стало составной частью явления, получившего название «ОБЫКНОВЕННЫЙ ФАШИЗМ».

Миллионы немцев были ослеплены до такой степени, что готовы были идти за фюрером куда угодно и даже жертвовать своими жизнями.

Гитлер, подобно «простаку с инициативой», равным образом был готов начать совершать «подвиги». Системе оставалось лишь направить его разрушительную энергию и мощь немецкого оружия в «нужное» (восточное) русло.

Общее мнение воротил мировой иудейской закулисы в 1938 году открыто выразил известный в Европе врач-психотерапевт Карл Густав Юнг, возвеличенный позже иудеями до титула «основоположника аналитической психологии».

Вот его слова: «…Рассматривая Гитлера как пациента и Европу как семью пациента и ближайших соседей, я предложил бы послать его в Россию. Там много земли — одна шестая часть всей поверхности земного шара. Не будет большим уроном для России, если кто-то захватит часть…»

(Из письма К.Г. Юнга Х.Р. Никербокеру. Опубликовано в газете «Хёрст Интернейшенл-Космополитен» за январь 1939 года).

Каким К. Г. Юнг был «психом-аналитиком» можно судить по воспоминаниям его одноклассника А. Ори:"Юнг был «математическим идиотом» и закончил гимназию с успехом лишь потому, что в то время требовалось набрать высокий средний бал".

Нам важно лишь отметить, что"мир математического естествознания был для него изначально закрыт, он не был способен подменить конкретную реальность абстрактной числовой формулой". В своих воспоминаниях Юнг сам пишет об этом и не без юмора. (Цитаты взяты из книги Карла Густава Юнга "Аналитическая психология", Москва, "Мартис", 1995 г.)

Высказанная «математическим идиотом» мысль оказалась вещей.

Мастера в жанрах провокаций и дезинформации, иудеи, вскоре приступили к реализации своего тайного плана и нашли способ стравить между собой двух разъярённых по разным мотивам лидеров великих народов — Сталина и Гитлера.

Так была достигнута очередная цель иудейской закулисы на пути к овладению миром.

Сравните эту ситуацию с ситуацией 1917 года в России.

Чтобы попытка октябрьского переворота 1917 года увенчалась ожидаемым результатом, мировая иудейская закулиса вынуждена была предложить наименее грамотным и наименее образованным массам России, на которые делалась основная ставка в революции, такую программу будущего жизнеустройства, на которую они должны были непременно «клюнуть».

Для того, чтобы эта же закулиса могла реализовать очередной свой тайный план, она должна была подкинуть немцам подобную идею, на которую те непременно бы «клюнули». Такой идеей оказалась идея «Drang nach Osten» — поход на Восток для расширения своего «жизненного пространства» и попутного грабежа всех и вся.

Как видите, когда требуется переориентировать сознание народных масс в ту или иную выгодную лишь иудеям сторону, они всегда используют этот приём.

Если же говорить об интересах, то, как Вы поняли, любому сообществу при помощи оголтелой ПРОПАГАНДЫ можно привить самые разные «национальные интересы», вплоть до скотских.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли

В книге в популярной форме изложены философские идеи мыслителей Древнего мира, Средних веков, эпохи Возрождения, Нового времени и современной эпохи. Задача настоящего издания – через аристотелевскую, ньютоновскую и эйнштейновскую картины мира показать читателю потрясающую историческую панораму развития мировой философской мысли.


Шотландская философия века Просвещения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Прикладная философия

Предлагаемый труд не является развлекательным или легким для чтения. Я бы рекомендовал за него браться только людям, для которых мыслительный процесс не является непривычным делом, желательно с физико-математической подготовкой. Он несет не информацию, а целые концепции, знакомство с которыми должно только стимулировать начало мыслительного процесса. Соответственно, попытка прочесть труд по диагонали, и на основании этого принять его или отвергнуть, абсолютно безнадежна, поскольку интеллектуальная плотность, заложенная в него, соответствует скорее краткому учебнику математики, не допускающему повторения уже ранее высказанных идей, чем публицистике.


Свободомыслие и официальная пропаганда

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Материализм и эмпириокритицизм

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.