Геометрия жизни - [223]
Они сами о себе продолжают свидетельствовать как о врагах всего миролюбивого человечества. Свидетельствуют они и о том, что еврейский бог — человекоубийца.
Какие ещё нужны доказательства, чтобы обличить банду преступников с большим историческим стажем?
Обличавшие иудаизм Великие мудрецы Востока — Махатмы задали более ста лет назад людям всего мира вопрос: «Может ли воображение представить такого бога, который нуждался бы в пролитии крови?» («Агни-Йога», ч. 2. п. 366, стр. 307).
К величайшему сожалению, их глас оказался гласом вопиющего в пустыне.
Сегодня, упоённые успехами на ниве грабежа народов планеты, израильские раввины продолжают требовать от всех евреев, где бы они ни проживали, соблюдать строгий ритуал восхваления и почитания своего кровожадного божка, как то предписывают иудейские песни — псалмы: «Покорил Он нам все народы и племена под ноги наши. (Псалом 46:4). «Сей Бог есть Бог наш на веки. Он будет вождём нашим до самой смерти». (Псалом 47:15)
Во время Пасхи, которую весь христианский мир отмечает как день исхода Души убиенного Иисуса в Царство Небесное, эти господа, проповедующие иудаизм, поныне настоятельно указывают всем евреям после испития ритуальных трёх бокалов вина произносить следующую молитву: «Излей ярость Твою на государства, которые не знают Тебя и на царства, которые Именем Твоим не взывают. Ибо пожрали они Иакова и обитель его опустошили. Излей на них негодование Твоё и пламя Гнева Твоего пусть постигнет их. Преследуй гневом и истреби их из поднебесья Твоего, о Боже».
("Гагада — повествование об исходе. Книга для чтения за праздничным столом в ночь Песаха (Пасхи). Четвёртое издание, дополненное, 1990 год, New York 575 °CHAMAN, 78 Pearl St.)
Хочу заметить, что «Гагада», надо полагать, весьма популярна у современного еврейского народа, раз она выходит уже четвёртым изданием.
Что это за культура такая, хочу я спросить господина Долгина, председателя еврейского культурного центра «Шалом», написавшего на меня Прокурору политический донос?
Что это за бог такой, к которому евреи должны обращаться с требованиями истребить всех неевреев? Где он прячется так, что его существование не может доказать ни наука, ни члены израильского раввината?
На каком основании этим людям позволено пропагандировать по всему миру миф о Иегове — покровителе убийц?
И на каком основании «Свидетелям Иеговы» позволено заявлять, что в пропагандируемой ими будущей войне будет буквально истреблено целое общество людей, игнорирующих Иегову?
На эти вопросы, разумеется, у потомков убийц Христа нет ответа, но есть одна только наглость, спесь, самонадеянность и самоуверенность в своей безнаказанности.
Поэтому сегодня, руководствуясь данным мне разумом, я, считаю, достойно ответил всем этим «гражданам» от культуры, от науки и от религии, что они рискуют собственной жизнью, пугая другие народы смертью.
На том стою и стоять буду. История с Прокуратором повторяется, ибо всё в этой жизни возвращается на круги своя. Только исход из сегодняшней истории уже будет иным, чем был прежде.
30 июля 1998 года. Антон Благин
IV. Справка по запросу следователя Прокураторы Октябрьского округа города Мурманска.
По поводу моего утверждения, что в иудейской Торе, на которой воспитываются всё новые и новые поколения евреев, содержатся унижающие людей других национальностей изречения, в частности такие: «Еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны ослам», «Евреи, вы люди, а прочие народы не люди…», «Одни евреи достойны названия людей, а гои… имеют лишь право называться свиньями». «Как человек в мире высоко стоит над животными, так и евреи стоят высоко над всеми народами на свете», я хочу сообщить следующее.
1. Исследование копий текстов Торы я проводил методом биорезонанса, который позволяет лично мне различать потенциал информации (т. е. определять: позитивная она или негативная) и таким образом различать для себя, где правда, где ложь. Сравнительный анализ показывает, что полученный мною коррелированный результат перевода текста с достаточно высокой степенью точности соответствует другим опубликованным переводам с иврита.
2. О качестве и эффективности этого способа исследования каких бы то ни было текстов, Вы можете судить хотя бы по тому, что исследование мною этим способом текстов Библии позволило не только очистить учение Христа от логических ошибок, привнесённых в него многочисленными переписчиками так называемых Евангелий, но и научным языком объяснить богословам, что Мессия, когда Он употреблял термин «Царство Небесное», подразумевал при этом не что иное, как светоносный эфир, в котором живёт тот Бог, Который есть Дух.
Для сведения. По определению древних учёных, эфир — это верхний лучезарный светоносный слой воздуха. По определению Будды, «кипящий» эфир — это Нирвана, буквально «кипение невыкипающего». По определению ряда крупнейших современных учёных эфир — это «пар» «кипящего» водорода, бесконечная среда, пронизывающая всё космическое пространство, в которой распространяются так называемые электромагнитные волны. Этой среде присущи: упругость, плотность и текучесть, а также свойство самоорганизовываться, схожее со способностью некоторых веществ кристаллизоваться. Это свойство древние называли словом «Ум». Следующим за Буддой учёным, указавшим, что движущий принцип мирового порядка есть Ум, организующий элементы, был, как известно, Анаксагор (500–428 гг. до н. э.) из города Клазомен в Малой Азии. («Советский Энциклопедический Словарь»),
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.