Геометрия жизни - [222]
Вам было отпущено 2000 лет, чтобы одуматься. Вы же лишь ухудшили свою породу. Сегодня стоит вопрос: останется ли кто-нибудь из вас на планете вообще. Для вас последний звонок уже прозвенел. Счётчик отпущенной вам жизни, который вы сами же запустили, установлен на 23 часа 59 минут. Вы ещё можете остановить минутную стрелку возмездия Высшего Разума. Он вам не возбраняет передвинуть её собственноручно назад настолько, насколько сильна ваша воля к жизни».
Я не собираюсь оправдываться ни перед «Шаломом», ни перед израильским раввинатом. Выступая как представитель многонационального народа России, как гражданин этой великой страны и как исследователь Природы, я не ставлю целью кого-то пугать своей книгой. Я лишь информирую всех о реальном положении дел в мире, касающихся науки, политики и религии.
Ещё 2000 лет назад основатель христианской религии Иисус Христос указал на безбожие и коварство иудейского вероучения, которое ныне широко проповедуется среди евреев всех стран. Христос утверждал: всё, что так называемые «великие еврейские учёные» (ранее их называли фарисеями и книжниками) говорят от имени Бога, есть ложь, что Некто по имени Иегова, бог евреев, есть фикция, обман, придуманный израильскими раввинами для одурачивания и подчинения себе еврейского народа.
Мессия, говоря о себе, утверждал, что Он послан истинным Богом, Творцом Вселенной, с целью обличить всех иудеев во лжи.
Чтобы доказать евреям, что Он действительно послан к ним самим Богом — создателем Мира, Иисус вынужден был прибегнуть к самому простому способу доказательства: Он демонстрировал чудеса, т. е. совершал поступки, которые никто в те времена не мог ни повторить, ни объяснить.
Попросту, Христос самым невероятным (на взгляд рядового человека) способом лечил людей: слепым от рождения дарил зрение, а парализованных поднимал на ноги.
Это давало ему право заявить еврейским первосвященникам следующее: «Если бы Бог был отец ваш, то вы любили бы Меня, потому, что Я от Бога исшёл и пришёл, ибо я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. Почему же вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего. Ваш отец — Дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. А так как Я истину говорю, то вы не верите мне. Кто из вас обличит меня в неправде? Если же я говорю истину, почему вы не верите Мне?
Кто от Бога, тот слушает слова Божьи. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». (Библия. От Иоанна. Гл. 8: 42–47).
По свидетельству упомянутого выше Иоанна, чудеса, которые творил Христос, были реальными. О том говорит строчка в Библии: «…Первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот человек много чудес творит…»
(От Иоанна, гл. 11:47).
Христос, проповедующий на земле израильской учение о Царстве Божьем, в котором живёт Бог, который есть Дух, говорил во всеуслышание в отношении авторов иудаизма:
«Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы они греха, а теперь не имеют они извинения во грехе своём. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы они греха, а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего». (От Иоанна 15:22–24).
Как всем известно, не имея возможности противопоставить что-либо правде, иудеи решили всеми неправдами избавиться от Христа. Они написали на него подлый донос Прокуратору Иудеи Пилату и потребовали казни пророка. Это требование сопровождалось словами: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть…»
(От Иоанна, гл. 19:7).
Каков этот закон, мы знаем: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет тебе притом: «Пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего… А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от бога вашего…» (Библия. «Второзаконие» Гл. 13:1–5).
Христа осудили на смерть за правду, за то, что он хотел сделать евреев свободными от тирании израильского раввината. Но Он знал, на что шёл, ибо Он знал, что вставшие однажды на преступный путь израильские первосвященники рано или поздно должны привести свой народ к трагедии, которая может приобрести масштабы глобальной мировой войны. Потому и сказал Иисус: «Я пришёл не судить мир, но спасти мир».
(От Иоанна, гл. 12:47).
«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе — слово, которое Я говорил. Оно будет судить его в последний день: ибо Я говорил не от себя, это говорил пославший Меня Отец. Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, ЧТО Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». (От Иоанна, гл. 12:48–50).
Сегодня, по прошествии почти двух тысяч лет израильские раввины всё так же продолжают побуждать свой народ веровать в покровителя убийц — племенного божка Иегову, который способен жить лишь в больном воображении людей, ставших однажды на путь совершения преступлений.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.