Генри Торо - [50]
Мировоззрение Торо возникло и оформилось в те годы, когда в США стали проявляться первые социальные последствия промышленной революции, и потому его учение заключало в себе и попытку объяснить эти последствия, и попытку обосновать конструктивную программу действий. Леворадикальное движение в западных странах развивалось в условиях научно-технической революции. Молодые радикалы 70-х годов протестовали против античеловечных принципов использования достижений научного и технического прогресса. Историческая параллель между промышленной революцией XIX в. в США и современной научно-технической революцией, сходство отдельных социальных последствий этих двух общественно-экономических явлений могут служить одним из возможных объяснений того, почему определенная часть американцев находила в сочинениях Торо ответы на важные для себя политические и этические вопросы.
Ныне, когда левый радикализм в США испытывает известный спад, Торо, между тем, не потерял своих ценителей. Их число отнюдь не уменьшается. Просто те, кого раньше привлекал бунтарский дух его обличительной критики «свинцовых мерзостей жизни», в современных условиях уже представляют философа апостолом «естественной жизни» на лоне девственной природы, сторонником «выпадения» (dropout) личности из системы всепроникающего истеблишмента. Что ж, каждое время создает свой образ Генри Торо. Но образ этот позволяет лучше понять время, нежели самого Торо.
«Мой опыт, — говорит Торо, — во всяком случае, научил меня следующему: если человек смело шагает к своей мечте и пытается жить так, как она ему подсказывает, его ожидает успех, какого не дано будничному существованию» (9, 374). Генри Дэвид Торо смело шел к своей мечте, хотя подчас она и была окутана дымкой романтических иллюзий. Но при всех нелегких коллизиях духовной эволюции путь Торо отмечен самозабвенными поисками истины, любовью к простым американцам, верой в грядущее счастье народа. И это делало жизнь философа и писателя решительной антитезой мещанской будничности и самоуспокоенности.
Указатель имен
Абернети Р. 177
Аверинцев С. С. 71
Аврелий М. 27
Айвз Ч. 173
Анакреон 63
Аристотель 64
Бодлер Ш. 124
Браун Дж. 41, 42, 155, 164, 165
Браунсон О. 23, 24
Вергилий 64
Вордсворт У. 56, 57
Гамильтон А. 150
Ганди М. 172, 177
Гегель Г. В. Ф. 82
Гёте И. В. 25, 46, 62, 102, 115
Гомер 64
Гораций 64
Готорн Н. 31
Грили Г. 33, 40
Гумбольдт А. 126, 127, 129
Декарт Р. 46
Джексон Э. 37
Джефферсон Т. 37, 136
Диккенс Р. 147, 148
Замошкин Ю. А. 162
Зенон-стоик (Китийский) 15
Кальвин Ж. 20
Кант И. 46, 48
Карлейль Т. 46, 56, 58, 59, 153
Кёрц П. 22
Кинг М. Л. 177
Колридж С. Т. 46, 56–59, 99
Конфуций 62
Кратч Дж. В. 24
Кузен В. 46
Ларошфуко Ф. 63
Ленин В. И. 80
Линд С. 131
Локк Дж. 23, 35, 47, 48
Лосев А. Ф. 70–72
Льюис С. 161
Маркс К. 25, 80, 131, 132, 163
Моран М. 131
Мэн-цзы 62
Новалис 76, 99
Овидий 64
Олкотт Э. 29, 30, 41
Оуэн Р. 23
Паркер Т. 28, 145
Паррингтон В. Л. 20, 162
Пибоди Э. 28
Пиндар 63
Платон 12, 51, 123
Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) 64
Плотин 112
Плутарх 63
Порфирий 64
Рипли Дж. 34
Руссо Ж. Ж. 10, 63, 136, 137, 140
Силлен С. 179
Сталь А. Л. Ж. де 46
Стюарт Д. 23
Сухомлинский В. А. 128, 129
Теофраст 64
Толстой Л. Н. 169–171, 177
Уитмен У. 42
Уэстер X. К. 176
Фихте И. Г. 46
Фуллер М. 28
Фурье Ф. М. Ш. 33
Хардинг У. 62, 173, 174
Херрешоф Д. 132
Цзэн-цзы 62
Циммерман И. Г. Р. 63
Чаннинг У. Г. 28
Чаннинг У. Э. (старший) 52
Чаннинг У. Э. (младший) 41
Честерфилд Ф. Д. С. 63
Швейцер А. 177
Шеллинг Ф. В. 46, 57, 77, 78, 83, 99, 110, 111, 123
Шефтсбери А. Э. К. 102
Шиллер Ф. 46, 137, 139
Эмерсон Р. У. 5, 22, 28–31, 39, 41, 47–49, 78, 79, 100, 112–116, 127, 129
Эмпедокл 84
Энгельс Ф. 103, 163
Эсхил 63
Этцлер Д. А. 33
Ямвлих 63
Литература
1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е.
2. Ленин В. И. Полн. собр. соч.
3. Торо Г. Д. О гражданском неповиновении. — «Свободное слово». Purleigh (Англия), 1898, № 1.
4. Торо Г. Д. Философия естественной жизни. Избранные мысли Генри Давида Торо. М., 1903.
5. Торо Г. Д. Жизнь без принципов. — «Новый журнал литературы, искусства и науки», 1907, № 3.
6. Торо Г. Д. Вальден. С биографическим очерком, написанным Р. В. Эмерсоном. М., 1910.
7. Торо Г. Д. Уолден, или Жизнь в лесу. М., 1962.
8. Торо Г. Д. Гражданское неповиновение. Рабство в Массачусетсе. — Эстетика американского романтизма. М., 1977.
9. Торо Г. Д. Уолден, или Жизнь в лесу. М., 1979.
10. Thoreau H. D. The Writings of Henry David Thoreau («Walden Edition»), 20 vols. Boston — New York, 1906.
11. Thoreau H. D. Walden, or Life in the Woods, and On the Duty of Civil Disobedience. New York, 1965.
12. Miller P. Consciousness in Concord. The text of Thoreau Hitherto Lost Journal, 1840–1841. Boston, 1958.
13. Абернети P. Д. Д-р Ральф Дэвид Абернети. Мы сотрудничаем со всеми угнетенными и обездоленными. — «США: экономика, политика, идеология», 1972, № 4.
14. Антология мировой философии, в 4-х томах. М., 1971.
15. Баталов Э. Я. Социальная утопия и утопическое сознание в США. М., 1982.
16. Батуринский В. П. Эйльмер Моод о Л. Н. Толстом. — «Минувшие годы», 1908, № 9.
17. Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. Л., 1973.
18. Брукс В. В. Писатель и американская жизнь, т. 1. Расцвет Новой Англии. М., 1967; т. 2. Избранные статьи. М., 1971.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.