Гегель как судьба России - [96]
ПОСЛЕСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
В послесловии к первому изданию я высказал свою искреннюю благодарность всем тем людям, кто тем или иным способом содействовал написанию книги и кого я не успел упомянуть в самом тексте. В этом послесловии я хочу искренне поблагодарить доцентов кафедры философии Кубанского государственного университета Павла Бойко и Андрея Тащиана, которые удивительным образом разыскали меня в буквальном смысле за семью морями — океанами и, проявив неподдельный, искренний интерес к изложенным в книге соображениям, явились непосредственными виновниками подготовки этого второго издания.
И последних по счету, но отнюдь не по содержанию, я благодарю мою семью: моих дорогих детей Анну и Александра и мою супругу Вили, которая была и остается в моей жизни той самой лучшей и истинной непосредственной Абсолютной идеей, которая, как это и положено и есть движущий принцип и душа всего содержания!
23 июля 2005 г., Монреаль
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Авксентьевский И. И. Россия на кресте // Логос. Санкт- петербургские чтения по философии культуры. СПб., 1992.
2. Авксентьевский И. И. Alma mater // Режим доступа в Интернет: [http ://www.journal. spbu.ru/2000/28/12.html].
3. Авксентьевский И. И. Тотальность историко–философского процесса. Автореф. дис…. канд. филос. наук. СПб., 1995.
4. Алексеев А. И. Диалектическая логика. М., 1960.
5. Асмус В. Ф. Вопрос о непосредственном знании в философии Гегеля // Вопросы философии. 1962. № 9.
6. Бакрадзе К. С. Система и метод философии Гегеля. Тбилиси, 1958.
7. Бакунин М. А. О философии. Статья первая // Избранные философские сочинения и письма. М., 1987. С. 139–143.
8. Бакунин М. А. О философии. Статья вторая // Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.
9. Бакунин М. А. Реакция в Германии // Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.
10. Белинский В. Г Идея искусства // Избранные эстетические работы. М., 1986.
11. Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Русская идея: В кругу писателей и мыслителей Русского Зарубежья: В 2 т. Т. 2. М., 1994.
12. Бердяев Н. А. Самопознание. М., 2001.
13. Вертлиб Евгений. От Гоголя до Гегеля, или «Мертвые души» в «селе Степанчикове» Достоевского // Дон. 1991. № 1.
14. Визгин В. П. Философия как речь: историко–философская концепция Александра Кожева // Вопросы философии. 1989. № 12.
15. Вступительная статья Института Комакадемии к VII тому собраний сочинений Гегеля // Гегель Г. В. Ф. Соч.: В 14 т. T. VII. М. — Л., 1934.
16. Гегель — фон Икскюлю, Берлин, 28 ноября 1821 г. // Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет: В 2 т. Т. 2. М., 1973.
17. Гегель Г. В. Ф. Наука логики // Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. М., 1975.
18. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии: В 3 кн. Кн. 1. СПб., 1993.
19. Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993.
20. Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике: В 2 т. Т.1. СПб., 2001.
21. Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике: В 2 т. Т.2. СПб., 2001.
22. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997.
23. Гегель Г. В. Ф. Наука логики: В 3 т. Т. 3. М., 1972.
24. Гегель Г. В. Ф. Политические произведения. М., 1978.
25. Гегель Г. В. Ф. Соч.: В 14 т. Т. I. М. — Л., 1929.
26. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа // Гегель Г. В. Ф. Соч.: В 14 т. Т. IV. М., 1959.
27. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1999.
28. Гегель Г. В. Ф. Философия духа // Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 3. М.,1977.
29. Гегель Г. В. Ф. Философия истории // Гегель Г. В. Ф. Соч.: В 14 т. Т. VIII. М., 1935.
30. Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990.
31. Гегель Г. В. Ф. Философия религии: В 2 т. Т.1. М., 1975.
32. Гегель Г. В. Ф. Философия религии: В 2 т. Т.2. М., 1977.
33. Герцен А. И. Дилетантизм в науке // Собр. соч. Т 3. М., 1954.
34. Гоголь Н. В. Значение Гегелевой философии в настоящее время // Светоч. 1860. Кн. 1.
35. Гогоцкий С. С. Обозрение системы философии Гегеля. Киев, 1860.
36. Гончаров И А. Обыкновенная история // Собр соч.: В 6 т. Т. 1. М., 1972.
37. Дебольский Н. Г. Философия будущего. СПб., 1882.
38. Деборин А. М. Гегель и диалектический материализм //
Гегель Г. В. Ф. Соч.: В 14 т. Т.I. М. — Л., 1929. С. XIII–XV.
39. Диалектика и логика, формы мышления. М., 1962.
40. Достоевский Ф. М. Дневник писателя. М.,1989.
41. Ермичев А. А. Борис Валентинович Яковенко // Ступени. Философский журнал. 1991. № 3. С. 106–114.
42. Ермичев А. А. Долгий путь к идеалу // Бердяев Н. А. Самопознание. Л., 1991.
43. Ермичев А. А. Степун — философ // Ступени. Философский журнал. 1991. № 2. С. 65–74.
44. Ермичев А. А. Я всегда был ничьим человеком…// Н. А. Бердяев: pro et contra. Антология. С. 20–21.
45. Ерофеев А. А. Антропологический принцип НТ. Чернышевского // Философия и духовная жизнь общества. Тезисы докладов и сообщений научной конференции молодых ученых. Л., 1989. С. 27–28.
46. Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Т. 2. Кн. 1. Л., 1991.
47. Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Т. 2. Кн.2. Л., 1991.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.