Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [42]

11. Старицкий мещанин Михаил Фивейский. 

12. Старицкий мещанин Иван Гашунин.

13. Старицкий мещанин Михаил Жуков». (247)

К сожалению, почти не сохранились протоколы общих собраний членов Старицкого отдела «Союза русского народа». Но даже те, что есть, все же позволяют дать хоть и неполную оценку их деятельности. Так, в Тверском Государственном архиве в фонде 1166 имеется только одно дело - «Протоколы Общего собрания членов Старицкого Отдела «Союза Русского Народа» за 1909-1910 годы.

Политическая программа данной монархической партии известна - объединение русских граждан с целью незыблемого сохранения «православия, русского неограниченного самодержавия и народности...» Выполнять задачу воспитания патриотических и верноподданических чувств партия пыталась путем просветительской, религиозной и благотворительной деятельности. Так, в протоколе общего собрания отдела «Союза русского народа» от 30 декабря 1909 года отражено обсуждение вопросов о восстановлении архи-мандрии в Старицком Свято-Успенском монастыре, об определении времени и порядка празднования 800-летия обители, об учреждении при отделе: ссудно-сберегательного товарищества, столовой-чайной, библиотеки-читальни и воскресной школы. (248)

Старицкий отдел «Союза русского народа» под председательством архимандрита Свято-Успенского монастыря Павлом написал «доклад о восстановлении архимандрии в Старицкой обители»

Высокопреосвященнейшему Антонию, Архиепископу Тверскому и Кашинскому в котором, в частности, говорилось: «В последнее время благочестивые жители города Старицы двукратно в 1899 и 1907 годах обращались надлежащим порядком с ходатайством о восстановлении архимандрии в Старицком Успенском монастыре; ... Если обратиться к истории Старицкого Успенского монастыря, -этого древнейшего памятника благочестия жителей города Старицы, с самого начала его основания, то нельзя не усмотреть того, что больше исторических данных имеет монастырь за свое право иметь настоятелями архимандритов, нежели игуменов. Уже достаточно вспомнить только Грамоту Патриарха Адриана от 19 Января 1691 года и Указ Святейшего Синода от 29 Августа 1798 года, чтобы утвердить справедливость высказанного положения; но и помимо этих исторических документов факты ... имеют две эпохи: первая начинается от времени основания обители в конце XII века и продолжалась до XIV века, - времени междоусобной войны Тверских князей с Московскими, когда город Старица был разорен, а вместе с ним и монастырь, и вторая - с первой половины XVI столетия, времени восстановления Успенского монастыря Старицким князем Андреем Ивановичем, и до настоящего времени ... встречаются имена архимандритов...» (249) Но ходатайство председателя Старицкого отдела «Союза русского народа» архимандрита обители Павла было отклонено, так как «при означенном монастыре в настоящее время настоятелем сего монастыря состоит лицо в сане Архимандрита». (250) Кстати, в конце ходатайства была приложен список не только наличного состава братии, но и справка похозяй-ственной деятельности обители. Старицкий Свято-Успенский монастырь в 1909 году имел «2 десятины 1047 сажени под монастырскими зданиями, еще земельные участки в Старицком и Ржевском уездах, в общей сложности 204 десятины; означенные угодья отдаются в аренду разными лицами за сумму 350 рублей. Затем монастырь имеет два дома в Старице; из казны ежегодно отпускается 711 рублей 55 копеек. Монастырский капитал в Государственных бумагах составляет 31087 рублей. Доход церковных в 1908 году поступило 1600 рублей и в разделе братии 2310 рублей». (251)

Продолжая разговор о восстановлении архимандрии в Старицком Успенском монастыре, надо признать, что еще в 1899 году Священный Синод на своем заседании утвердил просьбы архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия, братии Успенской обители и жителей города Старицы о статусе Старицкого монастыря. Но, как писал журнал «Тверские Епархиальные Ведомости» за 1899 год: «Хотя возбуждаемый вопрос и пришел ныне к благополучному разрешению, тем не менее судьбы Старицкой архимандрии очень любопытны и поучительны в том отношении, что наглядно показывают, насколько ограничены пределы человеческой памяти, и какую насущую потребность оставляет печатание исторических документов». (252)

Оказывается, что еще в бытность Патриарха Иова, им была написана грамота «на право настоятелей Старицкого монастыря на архимандрию». (253) В 1608 году город Старица и Свято-Успенский монастырь пережили страшное бедствие - опустошительный набег поляков. Из грамоты царя Михаила Федоровича от 1617 года явствует лишь, что казна монастыря, царские грамоты и другие крепостные акты были отобраны поляками. По всей видимости, тогда и исчезла грамота Патриарха Иова.

В конце XVII века Патриарх Адриан, побуждаемый глубоким благоговением к памяти святителя Иова, на которого он, по мнению некоторых исследователей истории Русской Церкви, «походил и по своему кроткому характеру и по образу мыслей», не только восстанавливает это право, но и утверждает архимандрию за монастырем «на вечные времена», «ради благословения первопрестольника свя-тейшаго Иова, патриарха Московскаго и всея России». (254)