Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря) - [2]
Предвидя массовое разрушение памятников церковного зодчества, народный художник СССР С. Т. Коненков еще в двадцатых годах рекомендовал вернуть храмы Православной Церкви. Но это произошло лишь спустя семьдесят лет.
Наступило время говорить и время строить - во имя нашего общего будущего. «Россия нуждается в новых деятелях на всех поприщах жизни: государственной - для осуществления реформ, экономической - для поднятия народного хозяйства, культурной -для работы на пользу русского просвещения, церковной - для поднятия сил учащей церкви, ее клира и иерархии. Новые люди, если дождется их Россия, будут, конечно, искать и новых практических путей для своего служения и помимо существующих программ, и в глухом лесу для себя келью и часовню и начали здесь жительствовать. Тем самым, можно сказать, что корни Старицкого Свято-Успенского монастыря восходят в преемстве своей традиции через своих основателей к традициям Киево-Печерского монастыря и даже к Афонской горе.
Почти за девятьсот летнюю свою историю Старицкий Свято-Успенский монастырь вписал совершенно особую и неповторимую страницу в историю Русской Православной Церкви. Связана она, конечно, с именем величайшего русского святого, перед памятью которого преклоняется не только Старицкая земля, но и вся Россия, который по праву именуется светильником Русской Церкви - перед именем первого Патриарха Московского святителя Иова.
Здесь, в Старицком Свято-Успенском монастыре, суждено было встретиться трем ярким звездам русской святости - святителю Герману, святейшему Патриарху Иову и преподобному Дионисию. Все они воспитывались и получили первоначальное свое духовное развитие в Старицкой обители. А сколько подвижников веры вышло из стен древнего монастыря? Старица по праву гордиться многими славными именами: инок Феодорит, начавший строительство храма «в честь Успения Божией Матери»; первый архимандрит Леонид, при котором Тверской епископ Симеон откроет в Старице вторую кафедру; игумен Серапион, погибший на стенах монастыря от татарских стрел вместе с 124 иноками; летописец-схимник Дорофей, составивший первое повествование об основании обители; архимандрит Исайя, соорудивший на свои средства церковь Иоанна Богослова; епископ Старорусский, викарий Новгородский Арсений 2-й; епископ Мо-гилевский Иоасаф; преподаватель в Академии художеств архимандрит Серафим; архимандрит Валаамской обители Дамаскин; епископ Екатеринославский Иннокентий; последний архимандрит Старицкого монастыря Павел, умученный на Соловках, и многие, многие другие...
Старицкий Свято-Успенский монастырь, воспитавший многих великих подвижников православия, был не только оплотом веры. Обитель вошла в историю и как крупное хозяйство - монастырская братия неплохо выращивала хлебные злаки, овощи и фрукты, разводила домашний скот, знала многие ремесла. Монастырь был рассадником грамотности и культуры среди населения.
Но размеренная жизнь Старицы и Свято-Успенского монастыря была нарушена революционными событиями 1917 года. В истории древней обители наступил долгий период разрушения. Здесь надо признать, что большевики нанесли основной удар по святыням Русской Православной Церкви - монастырям. В Старицкой Успенской обители издавна хранились православные реликвии: иконы, панагии, кресты, принадлежавшие видным религиозным деятелям прошлого, которых почитала Церковь. Теперь все эти предметы реквизировались и передавались органам новой власти. Но расчет на «бесчисленные богатства церкви» провалился, и вся вина переносилась на духовенство. Сперва выгнали престарелых монахов, потом разграбили все монастырское имущество. Вскоре были сброшены и разбиты колокола. Перед самой войной варварски уничтожили монастырскую стену...
А сколько памятников церковной истории было уничтожено за это время? Только в городе Старице из десяти действующих церквей осталась одна - Ильинская церковь. Навсегда исчезли Богоявленская, Предчетенская, Семионовская, Васильевская церкви. От отдельных - Вознесенская, Воскресенская - сохранились лишь полуразрушенные остовы, да стены с пустыми глазницами.
Сегодня, осмысляя историю, мы понимаем: трагедия России кроется прежде всего в разрушении нравственных начал общественной жизни. Пример Старицы наглядно показывает, как город, из которого вынули духовный стержень (мы уже говорили, что центром всей жизни в Старице был монастырь), неотвратимо становится на путь духовного вымирания.
Предвидя массовое разрушение памятников церковного зодчества, народный художник СССР С. Т. Коненков еще в двадцатых годах рекомендовал вернуть храмы Православной Церкви. Но это произошло лишь спустя семьдесят лет.
Наступило время говорить и время строить - во имя нашего общего будущего. «Россия нуждается в новых деятелях на всех поприщах жизни: государственной - для осуществления реформ, экономической - для поднятия народного хозяйства, культурной -для работы на пользу русского просвещения, церковной - для поднятия сил учащей церкви, ее клира и иерархии. Новые люди, если Дождется их Россия, будут, конечно, искать и новых практических путей для своего служения и помимо существующих программ, и я верю - они откроются их самоотверженному исканию». Так писал еще в 1911 году, до принятия священства, известный философ С. Булгаков в своей книге «Два града». Удивительно современные строки, так и кажется, что написаны они для нас всех, для нашего сегодня и ради нашего завтра. Но способны ли будем все мы прислушаться к ним?
Имена отца и сына Тимофея Ивановича и Алексея Тимофеевича Тутолминых были широко известны в общественных кругах России на рубеже XVIII–XIX веков. Род Тутолминых происходил из потомственных военных, служивших в русской армии воеводами и стольниками в XVI–XVII столетиях. Тимофей и Алексей Тутолмины проявили себя не только на военном поприще, но добились больших успехов, будучи в мирное время на различных административных должностях. Своей просветительской деятельностью они способствовали процветанию России.
Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову.
В книге впервые раскрывается военная деятельность удельного Старицкого князя Владимира Андреевича, который являлся двоюродным братом царя Ивана Грозного.Книга рассчитана на историков, краеведов и всех интересующихся отечественной историей.
Самые громкие выстрелы звучат, когда происходят политические убийства. Некоторые из них меняют судьбы целых народов. В серии исторических очерков, объединённых под названием «Самые громкие выстрелы в истории и знаменитые террористы», известный журналист, международный обозреватель, телеведущий Леонид Млечин рассказывает о самых известных политических убийствах и терактах, унесших жизни значительных государственных и политических деятелей разных стран и повлиявших на ход дальнейшей истории.
Книга охватывает четыре столетия истории народа тверских карел – с момента переселения их в пределы Тверской области и до испытаний последних лет. Автор прослеживает непростую и временами трагическую жизнь карел Тверщины и старается найти ответы на актуальные вызовы времени. Проблемы языка, самоопределения и государственности как никогда остро стоят перед карельским народом, и от выбранных решений будет зависеть ни много ни мало сохранение этноса и будущее Тверской Карелии.
Монография современного австрийского историка Фердинанда Опля посвящена одной из самых известных личностей XII столетия и всего европейского Средневековья — правителю Священной Римской империи Фридриху I Барбароссе. Труд, первое издание которого было приурочено к 800-летней годовщине со дня смерти монарха, сочетает в себе яркое и подробное изложение биографии императора (первая часть книги) с комплексным описанием своеобразия его политической деятельности, взаимодействия с разными сословиями и институтами средневекового общества (второй раздел)
Роман Г. Оболенского рассказывает об эпохе Павла I. Читатель узнает, почему в нашей истории так упорно сохранялась легенда о недалеком, неумном, недальновидном царе и какой был на самом деле император Павел I.
Автор - Андрей Андреевич Гордеев (1886-1977) - полковник Донского казачьего войска, в эмиграции с 1920 г.Первое издание в России обширного исторического труда Андрея Андреевича Гордеева (1886–1977), потомственного донского казака, офицера-фронтовика, полковника Донской белоказачьей армии, с 1920 г. жившего в эмиграции. Еще при жизни автора (1968) его живо и увлекательно написанное исследование, впервые опубликованное в Париже, стало заметным явлением в кругах эмиграции. Автор возводит происхождение казачества к взимавшейся Золотой Ордой с покоренной Руси «дани кровью» – «тамги».
Предсказывать будущее своей страны — неблагодарное дело. Очень сложно предугадать дальнейший ход событий и тем более на столько лет вперёд, поскольку необходимо учитывать множество параметров. Но можно быть уверенным только в одном: к 2050 г. Украина кардинально преобразится. Она либо распадётся, а её территории поглотят более сильные соседние государства, либо же выйдет из состояния депрессии и начнёт грандиозное шествие по миру. Третьего не дано. Учитывая современное состояние Украины, вероятность второго сценария невелика, но именно его осуществления панически боится как Европа, так и Россия.