Газета Завтра 848 (7 2010) - [19]

     В определенной степени данное различие определено самими личностями Иисуса Христа и пророка Мухаммада, стоявшими у истоков христианства и ислама. Христос готовил человека для Царства Божьего. Верующие видели в нем Царя Небесного, а не политического деятеля. Исходя из этого, православные богословы настаивают на четком разграничении функций Церкви и государства, религии и политики: "Кесарю кесарево, божие Богу". А пророк Мухаммад был не только духовным лидером, но и основателем мусульманской общины и государственности. Этим, очевидно, и объясняется тесное переплетение религиозной и политической сфер жизни исламского общества. Сегодня в мусульманской среде популярна точка зрения, согласно которой общество времен пророка Мухаммада и первых праведных халифов максимально соответствует Корану, поэтому надо вернуться к тем временам, т. е. провести исламизацию всех сторон жизни: введение шариатского законодательства, особого налогообложения, исламской системы наследования, запрещение ростовщического процента. Нередко сторонники этих взглядов являются и сторонниками социальных преобразований, а их программы ложатся в основу деятельности политических и общественных организаций.

     Можно, вероятно, сказать, что социальная доктрина ислама носит нормативный характер, в отличие от социального учения православия, которое, не исключая сотрудничества государства и церкви, выступает против любых видов тоталитаризма и оказания давления на общественно-политическое сознание.

     В то же время, вопреки явным и заметным даже невооруженным глазом отличиям, некоторые религиоведы утверждают, что ислам и православие ставят перед собой одну задачу: достижение в конце всемирной истории подлинного единства человечества на основе веры, невзирая на этнические, расовые и иные предрассудки. И хотя эти религии во многом различны, они сходятся в одном — в утверждении относительной ценности земной жизни, где нельзя руководствоваться сиюминутной выгодой и эгоистическими потребностями. Земная жизнь, с позиций православия и ислама, — это служение Богу, а значит, воплощение в различных областях земного бытия Высших принципов и идеалов.

Новинка! Только что в продажу поступили автовышки АГП 5 , таких цен Вы ещё не видели.

1

Владимир Бушин __ В МИРЕ ТОЛОКОННЫХ ЛБОВ

РАЗУМЕЕТСЯ, В МИНУВШЕМ ГОДУ, как и раньше, было много публикаций о Великой Отечественной войне, приуроченных к разным датам её истории. Разумеется, как и раньше, при этом было явлено много нелепостей, невежества и прямой злобной клеветы. До сих пор этим в разной мере отличались покойный Д.Волкогонов, благополучно здравствующие А.Чубайс, В.Правдюк, Э.Радзинский, Н.Сванидзе, Л.Млечин, Л.Жуховицкий, С.Медведев, С.Сорокина и некоторые другие известные, даже популярные лица... Об этих толоконных лбах патриотизма, из коих никто не только не был ни на какой войне, но и в армии-то едва ли кто служил, я здесь говорить не буду. Ну, во-первых, сколько можно? Обрыдли. Во-вторых, объявились новые имена в этой теме — одни довольно известные, другие — только что с иголочки.

      Вот статья "Почему ровно в четыре часа?" в "Новой газете" Акрама Муртазаева. Ждать от этой газеты честное слово о войне, о Сталине, о её героях не приходится. Судите сами. Станислав Рассадин — активный и многолетний сотрудник газеты, её штатный обозреватель. И вот его творческий метод. Он цитирует стихи Пастернака о Сталине:

     А в эти дни на расстоянье

     за древней каменной стеной

     живёт не человек...

     И критик прыгает от восторга, бьёт себя по ляжкам и визжит: "Пастернак сказал о Сталине главное: не человек!.." А у Пастернака дальше так:

     ...живёт не человек — деянье,

     поступок ростом с шар земной.

     Ну можно ли газете, долгие годы имеющей в штате такого сотрудника, верить? Если они так выворачивают наизнанку Пастернака, в любви к которому клянутся, то что им стоит, допустим, Бушина изобразить мракобесом, как это и делает другой любимец газеты — безразмерный малышка Дима Быков, которого, впрочем, именуют ещё Кругом Шестнадцать..

     Но всё же почитаем статью Муртазова, ибо, во-первых, кажется, он уже не работает в "НГ", а, во-вторых, когда-то трудился в военном отделе уважаемой в ту пору "Комсомолки".

      Часть статьи посвящена рассказу о газетной стенографистке Екатерине Благодаревой, которая долгие годы по личному почину и совершенно бескорыстно занималась розыском воинов, объявленных без вести пропавшими, и очень в этом преуспела. Замечательная женщина, благородный пример! Спасибо, месье Муртазаев, за память о ней.

      Но заголовок статьи, да еще и не совсем внятный подзаголовок "Если приглаживать историю, то морщится время", никак не связаны с патриотическим деянием Е.Благодаревой, как и с сожалением автора о том, что для нынешних школьников иные знаменитые участники и когда-то известные современники войны — "неведомая планета". Значит, суть статьи в другом.

     И действительно, прямо связано с заголовком вот что: "Не 22 июня 1941 года "ровно в четыре часа" мы вступили в эту войну". После того, как об этом многие годы талдычили почти все вышеназванные, автор решил внести и свою лепту: "Германия напала на Польшу, и буквально через две недели в тыл братьям-славянам ударила Красная Армия". Ну, во-первых, если уж буквально, то не через две, а почти через две с половиной. Во-вторых, почему же только славяне? В осуждаемом вами походе принимали участие соплеменники и ваши, Акрам Каюмович, и ваших коллег по "НГ" — С.Асриянца, Н.Микеладзе, А.Липского, А.Боссарт и т.д. Дурно это пахнет — всё, что не нравится, валить на славян! В-третьих, не интересовались ли вы, кому в тыл в 1920 году ударила недавно получившая независимость Польша и захватила Киев? Приходится напомнить: в тыл России и Красной Армии, которой ещё предстояло разгромить Врангеля. В-четвертых, неужели вы, работник военного отдела и уже далеко не молодой человек, многоопытный (да?) журналист, не понимаете, что произошло бы, если Красная Армия не выступила и не заняла бы именно ту российскую территорию, которую Польша, пользуясь тем, что нам ещё предстояла борьба за сохранение страны в Закавказье, на Дальнем Востоке и в Средней Азии, оттяпала у нас по Рижскому договору 1921 года. Приходится объяснить: всю Польшу заняли бы немцы, на сотни километров приблизившись к нашим жизненным центрам. Как вы сожалеете, что этого не произошло!