Газета Завтра 848 (7 2010) - [18]

     "Корона Сервис" предъявила Забайкальскому ГОКу пачку векселей почти на 500 миллионов рублей. Оплатить которые комбинат не сможет и будет объявлен банкротом. Со всеми социальными последствиями для поселка Первомайский.

     История с векселями, однако, выглядит весьма странной. В читинский арбитражный суд "Корона" представила лишь их копии, что не соответствует юридической процедуре. Поскольку, если суд выносит вердикт о взыскании вексельного долга, он обязан оставить бумаги (подлинники!) у себя, выдав на руки истцу официальное решение. Иначе неизъятые векселя будут продолжать гулять по стране в разных мутных финансовых схемах. Но представитель "Короны Сервис" лишь помахал перед судьями этими якобы подлинниками, и спешно спрятал их в портфель.

     Второе: среди этих истцов в суде были замечены те же люди, что "рулили" в ЗабГОКе от имени ООО "Техпромстрой". Примечательная "ротация кадров"!

     И третье — "Корона Сервис" заключила договор и получила векселя ЗабГОКа от некоего ООО "Тактер" спустя почти 4 месяца после официальной ликвидации этого самого "Тактера"! То есть от не существующей компании.

     Это дало основания юристам ЗабГОКа обратиться в московский арбитраж с иском о признании упомянутого договора ничтожным. И, теперь этот "вексельный покер" вынуждены рассматривать два суда — читинский и столичный.

     Судьи-то, даст Бог, разберутся. А вот кто схватит за руку ловких, пардон, менеджеров из скромных малоприметных ООО? Будто бы между прочим невесть на какие средства они прикупают себе то Сычевский ГОК в Подмосковье, то стратегический Забайкальский ГОК, десятки иных, некогда крепких предприятий по всей стране, которые в результате чуткого руководства этих новых хозяев стремительно превращаются в руины?

     Правительство сегодня усиленно демонстрирует заботу о судьбе моногородов и их жителей, оказавшихся в тяжелой экономической ситуации. Даже выделило в бюджете-2010 целых 20 миллиардов рублей на их поддержку. Но если не заняться всерьез деятельностью маленьких скромных фирм, зарабатывающих на высасывании активов из реального сектора производства, то деньги казенные снова уйдут в никуда.

     А обездоленные жители моногородов все активнее будут перекрывать федеральные магистрали.

1

Валентин Пруссаков __ ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

Православие и ислам — самые крупные конфессии в России. Они действуют в едином взаимозависимом пространстве, и потому с каждым годом всё острее ощущается потребность во взаимопонимании, отсутствие которого угрожает самому будущему нашей страны. В связи с этим вполне естественно желание понять иную культуру, иное мировоззрение. В частности, представляется чрезвычайно нужным и полезным рассмотреть (пусть и вкратце!) социальные учения православия и ислама, в которых, несмотря на все существующие отличия, имеются, на наш взгляд, и определенные точки соприкосновения. Ведь не случайно мусульмане и православные сходятся на мысли, что религия — это движущая сила истории и социального прогресса, считая также, что все негативные явления в современном мире объясняются отказом людей следовать богоустановленным нормам, секуляризацией общества.

     Что же касается различий между обеими религиями, то они, прежде всего, обнаруживаются, пожалуй, в понимании борьбы за веру. Православие переносит её исключительно в область духа, призывает человека бороться с грехом в себе, сосредоточивая внимание на внутреннем состоянии. Идеологи же ислама нередко трактуют "борьбу во имя веры" в буквальном смысле. По этой причине православная церковь и мусульманская мечеть по-разному представляют себе служение обществу. Несмотря на то, что церковь не отстраняется от того, что происходит во внешнем мире, её вклад в создание справедливого общества строится на изменении внутреннего состояния людей, что должно способствовать искоренению лжи и лицемерия. Да, признаётся, что государство и власть имеют божественное происхождение, они призваны оградить личность и общество от проявления греха, более того — евангельский принцип гласит: "Нет власти не от Бога!" — и всякий, кто противится ей, противится богоустановленному порядку. Но признаётся также, что государство и церковь имеют абсолютно разную природу и сферы деятельности, вследствие чего Православная церковь не берет на себя функции государственных властей, предполагающих принуждение и насилие, и не занимается решением государственных и правовых вопросов.

     В исламском мире дело обстоит совсем иначе. Очень многие партии и организации используют ислам в политике. Как верно заметил российский востоковед А. Игнатенко: "Происходит "политизация" ислама, одновременно осуществляется и "исламизация" политики". В некоторых мусульманских государствах (например, Саудовская Аравия, Бруней) верховный политический деятель одновременно считается и её духовным лидером. Кроме того, во многих странах, где мусульмане составляют большинство населения, ислам признан государственной религией, что ведёт к попыткам претворения в жизнь "исламской экономики", "исламского права" и т.д., то есть, к созданию "исламского государства".