Газета Завтра 778 (42 2008) - [36]

После писательского праздника на другой день мы поехали в Тимониху, родное село Василия Ивановича Белова. С нами отправился и Василий Иванович, поправить здоровье в своей знаменитой бане, воспетой многими русскими поэтами. Баня и на самом деле была превосходной, попарились мы на славу, и в родном доме Василия Ивановича на дружеском застолье продолжили свои нескончаемые разговоры о судьбах России. Но о величии её, о державной мощи как-то не говорилось посреди, что скрывать, мертвой России, посреди тотальной гибели всего живого.

Когда мы выехали из Вологды в Тимониху, впереди на многие километры тянулась разоренная страна. Ехать надо было три часа, и почти всё время нас окружали руины деревень, рухнувшие дома, выбитые окна и двери. Десятки мертвых деревень. Колхозные поля давно заросли сорняком, а то и молодым леском. В самой Тимонихе — когда-то, еще в советские времена большой деревне — ни одного живого дома, ни одной живой души. Дом Василия Ивановича уже смотрится как музей, но и сюда иногда забираются непрошеные гости, как рассказала его родная сестра Александра Ивановна. Исчезли и ценные книги, и иконы. У бродяг нет ни уважения к имени писателя, ни страха перед законом. Природа кругом — необыкновенная, урожай ягод, как рассказывала Александра Ивановна, был отменный, но никто не собирал, своих жителей в Тимонихе давно нет, а добираться в такую даль никому неохота.

Оживет ли русская деревня, или уйдет навсегда? А без крестьянина никогда не будет и души народной, распадется и сам народ, лишенный почвы.

Вот такие грустные мысли приходили в голову в беловской Тимонихе. И банька хороша, и угощение на славу, и в Тимонихе давно уже я мечтал побывать, да и многим ли дано попариться вместе с Василием Беловым в его родной бане? Но как закрыть глаза на раскинувшуюся вокруг опустошённую, обезлюдевшую Русь?

И в самых пышных кремлевских палатах , и в московском сытом покое, думаю, многим уже никогда не забудется та заветная, но омертвевшая родная земля. Придут ли когда-нибудь сюда новые жители, освоят ли , вернут к жизни поля и луга? Или надо ждать лишь новых варваров?

Не хочется так думать. Земля ждет своего хозяина. Для неё и на самом деле — всё впереди.

Вологда-Тимониха-Москва

Андрей Смирнов РУСЬ АНДЕГРАУНДНАЯ

ГАММАДИОН. "Сакральные просторы Руси" ("ОБ-рокъ") 2008

И в полночном небе догорает Голгофа —

По-весеннему длинный закат.

В апреле приходит ветер нового

Лицом повернись к нему, брат.

Альбом "Сакральные просторы Руси" был записан ещё пять лет назад и разошёлся, в основном среди друзей музыкантов. Собиратели всего нестандартного и радикального из Опричного братства св.преп.Иосифа Волоцкого не прошли мимо этой записи и выпустили её недавно, в очередной раз освоив тезис, что в андеграунде время течёт по-своему.

При прослушивании пластинки чувствуешь: музыканты понимают, зачем и почему это делают. Как ни странно, довольно редкая по сегодняшним временам уверенность.

Музыкальная ткань альбома свидетельствует о разносторонних интересах его создателей. В пластинку выплеснулись сибирский панк и гаражный рок, почвеннический фолк и индастриал, гранж и готик-рок. Вокал несколько завален, что досадно — поэтические интуиции Омельченко достойны внимательного прочтения.

Проекты предводителя "Гаммадиона" Омельченко всегда отстаивали ценности православия, самодержавия и народности. Сам Николай — участник национально-патриотического движения со стажем. Но несмотря на "железобетонность" идейной ориентации "Гаммадиона", Омельченко — довольно вольнолюбивый персонаж, с собственными внятными представлениями об искусстве, политике. Неслучайно, что в интеллектуальных авторитетах группы широкий спектр русской мысли в диапазоне от Александра Зиновьева до Владимира Карпеца.

Эстетика проектов Омельченко — "эстетика имперская, эстетика мрачных индустриальных пейзажей, городских окраин, заводов и железных дорог — и простирающегося над всем этим Небесного фронта. Но это и эстетика чисто народная, фольклорная, древнерусская. Концепция такова: что бы нами ни делалось — это есть часть Русской народной культуры, потому, как и мы — часть народа".

Творческая биография Омельченко началась где-то в 1997 году, когда были написаны первые тексты "Спи, Мой Город", "Кончается Власть" и "Революция". Вскоре возник проект "Руководство к действию", самим названием отсылающий к знаменитой акции конца 93-го года, когда произошёл альянс эстетических и политических радикалов, и музыкально ориентированный на сибирский панк и пост-панк.

Затем появились название "Гаммадион" и уникальный в своем роде альбом "Застывшее время", где православное мировоззрение, христианская поэтика были положены на блэк-металл.

Снова возврат к корням, уже на новом уровне. Несколько лет назад музыканты, влившись в легендарную "Инструкцию по выживанию", активно поучаствовали в записи альбома "REX"

Уже в самом названии группы звучит христианская тема. Как сообщает источник: буква "гамма" в греческом языке имеет числовое значение три, поэтому она выражает идею Св. Троицы. "Гаммадион" состоит из четырёх "гамм". Общая числовая сумма гаммадия равняется двенадцати, что является числом Нового Иерусалима как небесного архетипа Церкви.