Газета Завтра 595 (16 2005) - [27]

Значение фигуры Андропова не следует недооценивать, как нельзя его и демонизировать, или, напротив. идеализировать. Андропов представлял также вполне определенную идеологическую и политическую силу, — советскую технократию, сообщество "профессионалов", считавших, что именно им должна принадлежать власть в СССР. Среди этих профессионалов были и либералы-журналисты, и патриоты-чекисты (что, впрочем, не означает, что каждый чекист был непременно патриотом), которых объединяло общее чувство противоположности своих, тех, кто "знает реальное дело" и умеет его делать, и партийно-политических "болтунов". Андропов не случайно первым из советских лидеров употребил термин "советская цивилизация". Он осознавал его реальность, однако понимал цивилизацию не в этикетном, а в проектном смысле, как совокупность материальных и организационных возможностей, которые необходимо упорядочить и использовать для дальнейшего процветания. Именно упорядочивание, рационализация, "познание общества, в котором мы живем", были основной установкой его недореализованной программы. Однако эта элитарная "цивилизация", противостояла, по сути, выросшей при Брежневе, но без Брежнева "культуре" как национально-популистскому началу. Андроповские репрессии против русского национального сознания не ограничивались преследованиями интеллектуалов-националистов. Вряд ли можно считать случайностью такой, например, факт, что в 1984-85 годах (стало быть по решениям 1983 года) были закрыты на длительную реставрацию одновременно: Исторический Музей и Третьяковская Галерея, то есть музеи, содержавшие наибольшее количество значимых для предыдущей эпохи культурных символов.

Однако даже в своей позитивной части эксперименты Андропова и его преемников были уже попыткой плясать на перетершемся канате. СССР был, фактически, заложником созданной Хрущевым и упорядоченной Брежневым глобальной политической системы, в которой известная часть его суверенитета была "экспортирована" вовне, и сама советская экономическая и политическая машина стала лишь функцией от глобального внешнеполитического конфликта. Дилетантские разговоры, что советские власти в середине 1980-х испугались рейгановской СОИ и потому пошли на перестройку, отсылают, на самом деле, к тому действительному факту, что СССР стал зависеть не столько от собственного развития, сколько от того, что делает противник.

Будучи один раз созданной, глобальная система разрушила слабейшего и поглотила его. Сейчас уже мы наблюдаем окончание переваривания. Начиная с ХХ съезда КПСС наша страна шла, в сущности, одним и тем же намеченным тогда курсом. Ему не изменили ни Брежнев, ни Андропов, ни Горбачев, ни Ельцин, ни Путин. Каждый из них лишь пытался маневрировать во все сужающемся поле, оставленном ему предшественниками. Поле Путина сужено уже до минимума. И ностальгирование по "андроповской" или, напротив, "брежневской" альтернативе — это ностальгирование по той эпохе, когда хотелось все того же, а моглось намного больше. Это тоска по тому пространству решений и богатству выбора, которые имелись у предшественников, но которыми они не воспользовались.

Однако в реальности единственным руководителем, у которого пространство выбора еще было, был Леонид Ильич Брежнев, он мог отойти от программы хрущевского глобализма, но этого не сделал, оставив преемников расхлебывать последствия. И единственный разумный смысл в политической, а не бытовой ностальгии по брежневской эпохе, — это сожаление по поводу утраченной возможности отказа от потребительского глобализма. Напротив, тоска по большим возможностям в рамках глобализма — бессмысленна. Проблема наша не в том, чтобы мочь больше, а в том, чтобы хотеть другого и мобилизовать возможности в соответствии с этим иным хотением, иной стратегией, которая так до сих пор Россией и не найдена.

Печатается в сокращении. Полная версия — на сайте www.apn.ru

: Empty data received from address

Empty data received from address [ http://zavtra.ru/content/view/2005-04-2053/ ].

ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

Валентин Пруссаков

Валентин Пруссаков

ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

"Израиль должен быть демонтирован", к такому мнению единодушно пришли представители трех монотеистических религий: христианства, иудаизма и ислама, на проходившей недавно в Бейруте международной конференции, посвященной праву палестинских беженцев вернуться в свои дома, из которых они были изгнаны в 1948 году. Раввины, священники и шейхи, собравшиеся в ливанской столице, поддержали также право палестинцев на всю Святую землю и призвали всех молиться за быстрый и мирный демонтаж государства "Израиль".

"Мы бескомпромиссны в нашем требовании относительно роспуска безбожного государства, называющего себя "Израиль". Мы молимся и надеемся, что это случится в скором времени и без всякого насилия", - заявил раввин Давид Вайс из ортодоксальной еврейской организации "Натурей Карта" (Стражи Града), имеющей свои отделения в Иерусалиме, Нью-Йорке и Лондоне.

Иудейские священнослужители, принадлежащие к движению "Евреи против сионизма", вместе с арабскими парламентариями, шейхами, христианскими и исламскими учеными обсуждали на трехдневной конференции в Бейруте проблему реализации права палестинских беженцев на возвращение. Позицию "Натурей Карта" изложил раввин Арон Коген из Лондона. Он сказал, что еврейский народ, владевший "землей обетованной" в течение 1500 лет, пребывает в рассеянии последние две тысячи лет по воле Всевышнего, наказавшего его за непослушание и отказ следовать данным ему законам Божьим. "Мы должны признать волю Бога и не предпринимать никаких самостоятельных усилий, чтобы вернуться на Святую землю", - подчеркнул раввин, живущий в туманном Альбионе.