Газета Завтра 588 (9 2005) - [34]

Я упорно допытываюсь о риске, о приключениях, о невероятных случаях, но гость немногословен: дескать, были шторма, да, могло затереть льдами в Карских воротах, да, жестокий шторм изматывает, но страшного ничего нет, это чисто психологический страх, главное — спокойно стоять у руля, ведь когда человек переходит через страх, он приобретает опыт… Но я-то, северянин, представляю, как нелегко плавать в Арктике, сколько затонуло кораблей на Белом море, сколько погибло поморов на Груманте и на Новой Земле, скольких навсегда уносило в относ и погребало во льдах, сколько несчастных тонуло на тюленьих промыслах, — этих печальных хроник не счесть.

"Как-то так странно совпало, что когда шли к Новой Земле, я читал ваш роман "Любостай". И вдруг мы на острове Михайлы Личутина…Шли до него две недели…А теперь вот с вами разговариваю…Вообще, много в жизни чудного, что не сразу укладывается в голове…Всё как-то получается не по нашей воле…Что из себя представляет остров? Небольшой, километра два в поперечнике, может, три, скалистый, есть несколько гор. Растут мох, арктический мак. Только появятся проталины, и через несколько дней мак уже цветет. Такая жизненная сила у всего, что растет в Арктике…Три дня шла пурга, запуржило сильно, снег лег сантиметров пятнадцать, но растаял в момент. Есть избушка начала прошлого века, могила и крест. Нашли пешню, фузею…И как тут люди в свое время зацепились в арктической пустыне — это сложно понять, не укладывается в голове…"

Вот пришел однажды гость и поделился нажитым: и в нем осталось, и во мне прибыло, может, и неприметно, самую малость; но ведь душевная скрыня и скапливет свои богатства по крупицам, только бы не рассыпать их, не побрезговать.

А через месяц мы уже попадали с новым знакомцем на дальний окраек Тверской области, за Максатиху на Мологу-реку к батюшке Виктору Крючкову, где душевный православный московский белорус Роман Мороз строит часовню. Он верит, что где встанут храмы, там вновь появится русская жизнь. Великая русская земля переживает черную немочь, напущенную злодейцами по ветру, которую можно обороть лишь трудом и неколебимой верою. "Уверуй — и спасешься", — наставляли святые отцы.

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПОЛЁТ МАНАГЕРА

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПОЛЁТ МАНАГЕРА

Александра Оболонкова , Олег Судаков "Манагер"

Политика Культура

Так случилось, что Олег Судаков (Манагер) со своей группой "Родина" не играл около шести лет. В 2002 году появилась идея записать несколько альбомов: "если еще помнят и ждут". Один из них, "Тот свет", был выпущен в 2004 году. Возникло желание играть — судьба предоставила случай. Осенью прошлого года было возрождено движение "Русский прорыв".

Социальность…

Я пришел в музыку в восьмидесятые годы. Мы все были энергичные, наглые, начитанные, и, конечно, политизированные. Так совпали наше взросление и жизнь страны: апрельские события 85-го года, перестройка. В стране возник шум, все интересовались происходящим, историей. Что происходило в Новочеркасске, кто такой Солженицын, каким образом существовал Гулаг? И у всех у нас — у меня, у Летова, Янки, Ромыча, Кирилла Рыбьякова, Артура Струкова — у всей нашей сибирской группы (мы называли себя "формейшн") было такое политическо-поэтическое отношение к бытию. Тогда практически все были политичны. А что такое политика — это оборотная сторона патриотизма, если громко и напыщенно говорить. Всех задевали тогда партийцы и комсомольцы. Первое выступление "Г.О.", где я и получил имя Манагер, проходило в 87-м году. Приехали на фестиваль в Новосибирск Летов и два брата Лищенко. А им предложили вместо "Звуков Му" выступить. Программа тогда почти целиком была "Адольф Гитлер" — Женя Лищенко так описал свое отношение к реальности. На концерте было несколько инструкторов обкома КПСС, и были большие трения по поводу нестандартного изъяснения его поэтического дарования. Мы не шли по пути чистого искусства. Я и сейчас часто спорю: разве может быть поэзия не социальна? Невозможно не быть социальным, если ты общаешься с людьми. Если у тебя сердце широкое, большое, то увиденное в тебе трансформируется, и пока пишешь песню, то неизбежно прописываешь свое отношение.

Творчество сегодня…

Для меня сейчас однозначна главная тема — это капитализация России. В 93-м году была принята конституция, в которой были узаконены нормы капиталистического общества в стране. Я не думаю, что все люди отдавали себе отчет, что они избирают себе на житие. Страна была советской, был один тип отношения к собственности и одно направление жизни, а тут благодаря перестройке все имущество было перераспределено с использованием обманных технологий. Это породило то положение вещей, которое есть сейчас в нашей стране — бандитизм, коррупция, тотальное пьянство в деревне. Продажа природных ресурсов на Запад без трансформации их в технологию, чтобы можно было бы производить, продавать и привлекать деньги для своего народа. Мы вместо этого покупаем все за границей и оплачиваем труд народов мира.

Все социальные язвы — это результаты капиталистического строя. Капитализм — это власть меньшинства над остальными людьми, отношение к которым исключительно как к рабочей силе и избирателю. У власти группа людей, интересы которой совершенно не связанны с интересами народа. И это логика утвердившейся у нас буржуазной республики. Поэтому на стыке, теоретическом, философском, экономическом, все проблемы веером разлетаются и можно петь и говорить, о чем угодно — от предательства интересов Родины до уничтожения естества национализма. Это особая проблема, когда слово русский у нас политически запрещенное, ни одна партия не может быть зарегистрирована со словом "русский". Конечно, мы всегда жили в многонациональной стране. Но у нас никогда не было классического федеративного устройства страны. Все народы объединялись вокруг русских. Сегодня перевернули все с ног на голову. Именно в силу все той же буржуазной республики, в которой национальность, культура, обычаи неважны. Ведь не важно, из кого выбивать прибыль. Во всех словарях, кроме российских, "национализм" — слово позитивное. Это любовь к своему народу, продолжение традиций. Не шовинизм, не расизм, а прежде всего большая гордость за свою историю, за своих прадедов. Мы же всю нашу гордость свели к обычным буржуазным формам "хлеба и зрелищ": концерты, рестораны, шоу — все это приносит, кстати, прибыль, да и проще жить — незачем думать о политике, о государстве.