Газета Завтра 1193 (41 2016) - [27]

Александр ПРОХАНОВ.

Дорогие друзья, мы благодарны вам за приглашение в ваш удивительный край, за внимание к работе нашего клуба. Красноярские столбы на берегу Енисея, величественные утёсы и скалы похожи на мудрецов с огромными каменными лбами, которые сошлись на совет. Изборский клуб, который собрался в Красноярске, это мудрецы, размышляющие о судьбах Сибири.

Изборский клуб — явление в постсоветской России уникальное. Потому что соединить в один интеллектуальный центр столь несоединимое — яркие, важные, дерзкие, иногда капризные индивидуальности, которые взрастали в атмосфере борьбы, страдания, а то и мученичества, — было чрезвычайно сложно.

Мы соединились в период, когда государство Российское тряслось, когда на Болотную площадь высыпала толпа недовольных — и среди них много молодых — людей и выразила своё отрицание и президенту, и государству, и всему ходу нашего российского развития. Тогда небольшая поначалу когорта патриотических интеллигентов вышла на Поклонную гору и бросила вызов пассионарной либеральной массе. Произошло сражение даже не идей, а психологий, сражение волевых усилий. Поклонная гора продемонстрировала Болотной своё превосходство в численности, в лексике, в идеях и идеалах.

И тогда мы образовали клуб, синергетически соединяя свои представления, умения, дарования. Цель клуба — создание идеологии государства. После 1991 года у нас не было не только идеологии — не было государства. А народ, который лишается государства, не является народом — лишь неоформленной плазмой. Чем мы и были — огромной, расплывающейся между трёх океанов медузой. И вот случилось загадочное: среди этой русской катастрофы, "чёрной дыры", среди остановившегося русского времени опять, как крохотный светлячок, возникло государство, стало расти, светлячок превращался во всё больший и больший источник света. И государству потребовалась идеология. Ибо нет идеологии — нет государства. Идеология — тот эскиз, по которому развивается история народа.

Русская история таинственным образом воспроизводит пульсацию мироздания, воспроизводит пульсирующую вселенную, которая сжимается, превращается в ужасного чёрного карлика, а потом через "большой взрыв" опять наполняет мироздание светом, лучами, планетами и светилами.

И ещё русская история подобна пасхальной мистерии. Русская цивилизация переживает въезд в Иерусалим, когда мир полон цветами, благоуханием, песнопениями и приветственными криками. Потом наступают тёмные времена, и хлещут бичи, происходят страшные судилища, Россию возводят на Голгофу, она претерпевает страшные муки, разорение и умирает на кресте, чтобы, как кажется, никогда не воскреснуть. Но, как говорил Пастернак —

Я в гроб сойду и в третий день восстану,

И, как сплавляют по реке плоты,

Ко мне на суд, как баржи каравана,

Столетья поплывут из темноты.

Это и о Христе, и о России одновременно. Постулаты, которые мы формулируем, воспринимаются властью. Мы порой льстим себе, что наши выводы, идеи звучат в выступлениях российских высоких персон, в их манифестальных речах. Потом мы понимаем, что само развитие принуждает власть формулировать эти мысли и идеи. Тем не менее нам лестно, что мы находимся в контексте русского развития.

Михаил ДЕЛЯГИН, академик РАЕН.

Идеология — это задача, которую ставит общество перед собой. Сегодня в России царит либерализм. Но не по Вольтеру, а по Березовскому. И по современному либеральному понятию государство должно служить не своему народу, а бизнесу, причём глобальному монополизированному бизнесу. И государство — по современной либеральной практике — должно действовать против своего народа: помогать глобальным монополиям, а не гражданам своей страны.

Но человечество наконец осознало развилку, на которой находится: или дегуманизация, расчеловечивание, или приближение к идеалу, о котором сейчас мы можем только мечтать. То, какой именно выбор сделает человечество, в очередной раз зависит от нас, от России. Потому что наша страна, наша цивилизация — не только конвейер по производству самого редкого человеческого материала: творцов, революционеров и гениев, — но инструмент, которым мир делает для себя стратегический выбор. В разные эпохи выбор был разный. Но этот выбор для всего мира делали мы.

Геннадий БЫКОНЯ, доктор исторических наук.

Русский народ как этносоциальный организм развивался, и в 16-19 веках ядро целиковых русских существенно изменилось под воздействием смены формаций, разного рода исторических событий. И если при этом русский народ терял целый ряд своих лучших качеств, то сибиряки их сохранили и даже развили, в силу условий жизни укрепили их. Огромные территории Сибири обусловили живучесть и значительные масштабы самоуправления. Народ в Сибири был государственником. И сибиряки стали наиболее креативной частью русской нации, потому что сохранили те качества, которые шли из глубины веков. А поскольку складывались в условиях раннего индустриального общества, то оказались более вооружены технологиями. Потому-то и внесли свой вклад во все сферы жизни государства. Когда Ломоносов говорил, что могущество России будет прирастать Сибирью, то в первую очередь имел в виду самих сибиряков: они будут крепить могущество страны. О сибиряках можно говорить как об идеальном типе русского человека, и хотя речь идёт в первую очередь о старожилах, люди, долго прожившие в Сибири, адаптируются и во многом становятся сибиряками.