Газета Завтра 1092 (43 2014) - [18]

В XIV веке происходит осознание своей истории, и именно это осознание привело в дальнейшем и к Куликовской битве, и к формированию единого русского государства. Ведь недаром именно XIV век подарил нам таких людей, как преподобный Сергий, Стефан Пермский, Андрей Рублев. Очень важный факт - это осознание, что такое Батыево нашествие. Ведь Батыево нашествие было грандиознейшим потрясением для всего мира.

Именно в XIV веке в недрах русского государства родилась теория, что Батыево нашествие - это наказание за грехи, за грехи братоубийства. Ярополк Окаянный убивает Бориса и Глеба, проливается братская кровь на русскую землю. Сюжет абсолютно библейский. А для людей XIV века Библия не была книгой в нашем понимании. Библия - это путь к действию, путь к спасению.

Поэтому, когда пришло осознание того, что русская земля проклята братоубийственной кровью, произошло и понимание, как действовать. И здесь фигура преподобного Сергия действительно огромна, потому что именно преподобный из рядового военно-политического события, которым могла стать очередная битва, превратил Куликовскую битву в событие не столько военно-политическое. Куликовская битва, или Мамаево побоище, как его называли современники - это событие не военно-политического характера. Историкам известно порядка 150 сражений между русскими и золотоордынцами в разные периоды. Куликовская битва не является самым крупным с военной точки зрения событием. Но с точки зрения духовного содержания - это крупнейшее событие русской истории.

Что же произошло в этот момент? Осознание себя как нации, как народа. Это осознание произошло именно на этой исторической почве, почве памяти и сохранения того, что накоплено, и передачи его дальше.

Благословение преподобного Сергия буквально в нескольких словах содержит очень важную идею. Когда Дмитрий приходит к Сергию, тот говорит: "Если враги наши хотят золота - дай им, если хотят чести - отдай и это, но за землю русскую и веру православную - стоит пролить кровь наподобие самого Христа". И Куликовская битва превращается из рядового военно-политического события в битву-искупление.

Память трансформируется, меняется, это не мертвая догма, она живет своей жизнью.

Сегодня мы воспринимаем Куликовскую битву уже не как битву-искупление, а как исток русской государственности, как место, где родилась Русь.

Когда мы проводили социологические срезы в музеях, более половины респондентов сказали, что они едут на Куликово поле не за знаниями, не отдохнуть на природе, но чтобы почувствовать память, свои корни.

И хочу пожелать, чтобы наше государство, наша церковь не оставляли ту работу и ту деятельность, что направлены на поддержание, развитие этой памяти. Если наши поколения не смогут ее сохранить и передать, произойдет разрыв связи с прошлым.

Игумен Христофор (Бойчук), настоятель храма преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле.

700 лет со дня рождения Сергия Радонежского. Он являлся идейным вдохновителем и Дмитрия Донского, и его войска на Куликовскую битву.

10 лет назад я пришел к монументу Сергию Радонежскому и Дмитрию Донскому и почувствовал огромнейший дух Святой Руси, силу благодати. И чаша, которую преподобный наполнил благодатью, всегда полная, она всегда изливается на нас: берите, учите и идите в мир.

Благочестие человека К благочестию подвигает святой храм. Храм - это здание, которое строится из кирпича, дерева, камня. А церковь - это люди. Благочестивая жизнь Когда народ жил развратно, Господь сказал праведному Лоту: "Я сожгу эти города, потому что грехи вопиют к Небу". Праведный Лот начал уговаривать: "Господи! Пощади этих людей". Господь сказал: "Если я найду десять праведников, из-за десяти праведников я буду терпеть это беззаконие". Не нашлось. "Если пять найдется" - Не нашлось. "Если три найдется". Не нашлось, кроме праведного Лота. И Господь сжег эти города.

То есть когда благочестивый человек совмещает жизнь повседневную по мере сил с законами церковными, он может сделать для мира больше, чем человек, стоящий у власти.

Сейчас народ очень сильно сопереживает тем обстоятельствам, которые у нас на Руси. И в этом он един.

Протоиерей Максим (Троеглазов), председатель издательского отдела Тульской епархии.

Образ Святой Руси зиждется прежде всего в самом человеке, в том, сколько Господа я в себе могу уместить. А с другой стороны, - могу ли я этого Бога в себе удержать, по словам преподобного Серафима Саровского, стяжать.

Преподобный Сергий, уйдя в пустыню, не пошел спасать сразу всю Россию, такой задачи не было - спасать страну, спасать князя. Он пошел, занятый именно состоянием своей души. А в итоге: "спасся сам и спас тысячи вокруг себя", в том числе и изменил ход истории, исторический ход нашей страны.

Святая Русь - это некий труд человека. Все зависит от нас, как мы будем декларировать свою позицию, как мы будем заявлять о себе, будем начинать работу с себя или нет. Выбор всегда есть - пойти полежать, телевизор посмотреть или все-таки пойти помолиться, к Господу воззвать.

Все в руках Божиих. И я думаю, вот эти все хунты тоже могут исчезнуть. Господь будет видеть, что такое испытание, которое на нас положил, мы готовы нести. Мне кажется, эти все хунты и эти все Америки - это вразумление нам.