Газета "Своими Именами" №45 от 06.11.2012 - [43]

Три мировые религии2 - ислам, иудаизм и христанство - образуют авраамитическое древо религий и они же формируют три мировоззрения, три логики отношения к миру, к его познанию. Эти логики универсальны. Поэтому нравится вам это или нет, хотите вы этого или нет, верите вы в Бога или нет, но все ваши поступки, устремления, ценности так или иначе укладываются в рамки одной из трех, а по большому счету двух, логик: иудейской и исламо-христианской. История взаимоотношений ветвей Авраамова древа чрезвычайно сложна, но именно эти отношения и составляют суть мировой истории и мировой политики. А если попроще, то отношение к исламу и христианству это тот колокольчик, который всегда звенит при появлении дураков3 и провокаторов.

Но вернемся к истории возникновения ислама. Помимо племенных капищ существовали в Аравии и религиозные центры, где были собраны самые разнообразные божества. Одним из таких центров, правда наиболее популярным, был город Мекка с расположенным в нем храмом Кааба. Согласно мусульманской традиции, храм этот был основан праотцом Авраамом для поклонения Единому Богу, но в рассматриваемое время он был полон языческих божков. Два раза в году в Мекке собиралась известная на всю Аравию ярмарка, на время которой прекращались все войны и приезжие могли не только торговать, но и поклониться своим богам.

В начале

Населяло Мекку племя курайшитов, которое делилось на роды. Одни из них были богатыми, другие - бедными; одни были более знатными, другие - менее. Причем знатность и богатство не были синонимами. Вот в такой очень знатной, но бедной семье хранителей храма Кааба и родился в 5704 г. мальчик, которого родители нарекли Мухаммадом, которому суждено было стать одним из величайших людей за всю историю человечества. Не буду вдаваться в подробности, отмечу лишь, что политическая ситуация вокруг храма и, соответственно, вокруг семьи его хранителей накалилась настолько, что отец Мухаммада, молодой здоровый мужчина, скончался при невыясненных обстоятельствах еще до рождения сына и мать умерла, когда мальчику было 6 лет. Воспитанием внука занялся дед, а потом дядя - Абу Талиб. Детство мальчика было обычным для детей той поры: обязанности по ведению хозяйства чередовались играми со сверстниками5. Однако детство Мухаммада закончилось очень рано, и он начал трудиться наравне со взрослыми, перенимая у них знания и умения. Он ходил с мекканскими караванами в Сирию, где однажды познакомился с христианскими монахами, которые даже хотели оставить умного и наблюдательного юношу у себя в монастыре. Были и другие встречи со странствующими монахами, которые оставили неизгладимый след в душе молодого человека. Мухаммад скоро выдвинулся благодаря природному уму, серьезности и глубоким знаниям. Ему, юноше, купцы доверяли вести свои караваны. Вести караван - это значило: знать ориентирование в пустыне по звездам, знать приметы приближающейся бури, дабы успеть укрыться от нее, знать расположение колодцев и способы поиска воды, знать ветеринарное дело, уметь выбрать место для стоянки и ночлега, уметь договариваться с племенами, по территории которых проходит маршрут каравана, знать цены на товары и уметь закупать их в нужном количестве на пути каравана и многое, многое другое. Водитель каравана - это крупный руководитель, от решений которого зависят не только коммерческие удачи участников, но и самые их жизни. Мухаммаду купцы свои товары и жизни доверяли6.

Приближение большой политической грозы, которая должна была потрясти весь привычный мир до основания, и, возможно, до неузнаваемости его изменить, чувствовали в Мекке многие. Но с особой остротой она распознавалась в кружке ханифов, который существовал в Мекке. Неформальный лидер этого кружка Варака ибн Науфаль7 давно наблюдал за Мухаммадом. Ему было ясно, что только здесь, в этой семье, должен родиться лидер общеаравийского масштаба8. Варака взял под опеку Мухаммада и ввел его в кружок ханифов. Думаю, что там говорилось не только о Едином Боге, но и о социальном и политическом значении монотеизма9. Далее, Варака ибн Науфаль устроил брак Мухаммада с богатой вдовой Хадиджей, которая была несколько старше Мухаммада. Брак оказался счастливым, и до самой смерти Хадиджи у Мухаммада не было других жен. Хадиджа оказалась не просто женой, но верным другом и союзником Мухаммада. Вначале Мухаммад водил караваны своей жены, затем вел торговлю в ее лавках, но позднее Хадиджа сняла с Мухаммада бремя забот о хозяйстве, и он смог целиком посвятить себя размышлениям.

Будучи человеком очень тонкой организации, под влиянием длительных размышлений Мухаммад начинает слышать голоса, надиктовывавшие ему первые суры Корана10. Вскоре после этого Мухаммад начинает и проповедь - пока тайную (610 г.). Вокруг него собирается небольшой кружок последователей, среди которых первыми были верная Хадиджа, дочери, двоюродный брат и приемный сын Али и богатый купец Абу Бакр. Абу Бакр истратил большую часть своего состояния на выкуп единоверцев. Открытая проповедь, которая состоялась перед мекканцами в 615 году, завершилась провалом - Мухаммада подняли на смех. Несмотря на это, число сторонников новой веры выросло за несколько месяцев в два раза! В основном это были молодые люди, находившиеся на периферии экономической и политической жизни Мекки. Правда, были, хотя и немного и часто тайно сочувствующие Мухаммаду, богатые и влиятельные мекканцы. Но постепенно проповедь Мухаммада, хотя и медленный, но неуклонный рост его сторонников вызвали ожесточение богатых мекканских родов. Какому богачу понравится открытое осуждение неправедного богатства и ссудного процента,11 категорическое отрицание многобожия, на доходах от которого многие грели руки, и проповедь равенства всех верующих перед лицом Единого Бога? Тучи над головами сторонников Мухаммада сгущались, особенно туго приходилось несвободным. Тогда-то и было принято решение об отъезде части общины в Эфиопию под защиту христианского правителя той страны. Это переселение, по-арабски «хиджра», состоялось примерно в конце 615 года и получило название «малой хиджры».