Газета "Своими Именами" №45 от 06.11.2012 - [42]

То, что на страницах вашей газеты с первой попыткой показать настоящее лицо ислама выступил дагестанец, очень показательно. Дело в том, что до революции и долгое время после нее Дагестан был центром мусульманской учености не только на Кавказе, но и влиял на события во всей мусульманской России. Еще в 30-е годы ХХ века там издавались газеты на арабском языке. Многое, к сожалению, было впоследствии утрачено, но дух ислама был сохранен. Именно духом ислама вдохновляется А. Мехтиханов в своих проповедях к читателям «Дуэли». Однако его горячность и многочисленные фактические неточности делают его выступления весьма уязвимыми для критики. Попробую поддержать его с одной стороны и умерить пыл - с другой. Поддержать в его стремлении показать истинное лицо ислама, которое не имеет ничего общего с той мерзостью, которую нам навязывают СМИ и пропагандируемые этими СМИ «специалисты». А умерить пыл в том, что касается миссионерской деятельности среди русских А. Мехтиханова и подобных ему. В этом вопросе надо руководствоваться принципом: «Семь раз отмерь - один отрежь». И не наоборот. Плюс к тому, надо очень много читать и думать. Видит Бог, владения материалом Корана в переводе Крачковского1 для этого мало.

Основы

В V-VII вв. после Р.Х. Аравийский полуостров не был глухой окраиной тогдашнего мира. Его государства и племена были активнейшим образом включены в большую политику великих держав той эпохи - Византии и Ирана. На протяжении столетий эти титаны вели ожесточеннейшую борьбу за обладание торговыми путями на Дальний Восток, откуда они получали столь необходимые пряности, благовония, шелк. Путей получения этих товаров было два: по суше, где практически все дороги контролировались Ираном, и морем - либо через Персидский залив и, следовательно, из рук Ирана, либо до Красного моря, вход в которое контролировали Химьяритское царство (в Йемене) и Аксумское (в Африке), а далее по побережью Аравийского полуострова. Этот путь назывался «Путем ароматов». В эту транзитную торговлю были вовлечены многие арабские племена, более того, для многих из них она была единственным средством к существованию.

Византийцы делали ставку на своих единоверцев-эфиопов и на поддержку многочисленных христианских общин в Химьяритском царстве и Аравии. Персы опирались в этом регионе на иудеев. Торговля и кредит и в те времена были особенно привлекательны для иудеев, и следы иудейских общин находятся на всем протяжении караванных путей, во всех ключевых пунктах торговли. История соперничества Византии и Ирана в Химьяритском царстве неотделима от борьбы там христианства и иудаизма. Она драматична и кровава. Так, один иудейский царь приказал сжечь живьем в специально вырытых для этого котлованах все население христианского города Наджрана. Многое видела земля Йемена в то время: и экспедиции эфиопов, и вторжение персов, но закончилось все тем, что иранцам удалось-таки перерезать этот путь поступления необходимых Византии товаров. На грани гибели оказались очень многие арабские племена, привязанные к караванной торговле. Все эти события повлияли - как катализатор - на процессы внутри самого арабского общества. Аравийский полуостров стал подобен кипящему паровому котлу, предохранительный клапан которого накрепко забили. Взрыв был неизбежен, а идеология этого взрыва неизбежно была бы религиозной.

Самой распространенной религией в Аравии той поры было язычество - вера в различных племенных божков, камни и т.п. Хорошо известны были христианство и иудаизм, которые исповедовали и некоторые арабские племена полуострова. Однако помимо христиан и иудеев в Аравии жили представители другой монотеистической религии, отличной от них. Они называли себя ханифами. Они возводили свою генеалогию к праотцу Аврааму, к его представлениям до того момента, когда он заключил свой Завет с Богом. И этого вопроса надо коснуться особо.

Согласно общему для мусульман, иудеев и христиан преданию, праотец Авраам был рожден язычником и долгое время таковым оставался. Далее он уверовал в Единого Бога и жил еще некоторое время в таком состоянии. Затем Господь открылся ему, и Авраам заключил с ним договор - Завет, который христиане назвали Ветхим и символом которого у иудеев является обрезание. Далее, согласно уже христианскому преданию, когда время Ветхого Завета истекло, Господь через Своего Сына заключил с человечеством Новый Завет, по исполнении которого грядет конец мира. Так вот, ханифы - это последователи Авраама, когда он проповедовал не будучи еще иудеем. И именно из этого корня вырос ислам. По времени появления это действительно самая молодая монотеистическая религия, однако у нее самые древние корни и, следовательно, право на первородство. Все исследователи этого вопроса прекрасно отдавали и отдают себе отчет в значении этого факта не только историческом, но и прикладном, политическом. Именно поэтому вопрос о ханифах как замалчивался в России, так и замалчивается. В великолепной дореволюционной Еврейской Энциклопедии, в статье «Авраам» вы найдете ссылку на статью «Ханифы», но не найдете самой статьи. Редактор не доработал. В блестящем современном исследовании «История Халифата» О. Г. Большакова этот вопрос по сути обойден. От греха подальше. Могут, конечно, возразить, что, мол, связывать ханифов с Авраамом - исторически недопустимо. Однако, обратите внимание, никто не возражает. Эта тема, как и «Дуэль» с поднимаемыми ею вопросами, просто замалчивается. Ведь если ее обсуждать, то сразу надо обсудить и историческую допустимость связывания Израиля Ветхого Завета с современным Израилем.