Газета "Своими Именами" №32 от 06.08.2013 - [3]
Чиновники региональных и муниципальных уровней тоже стремятся показать свою «воцерковленность» - толпами ходят в церкви, приглашают на все мероприятия попов и театрально изображают свое раболепие перед золотыми крестами на затянутых в рясы пузах. Только и слышим: губернатор пообещал построить три храма… мэр заложил символический камень в фундамент церкви… Души свои так спасают перед грядущим Страшным Судом?
Такой религиозный «экстаз» режима вполне объясним – церковь и власть всегда шли рука об руку в деле подавления народных масс, ограбления народа и превращения его в бесправное и бессловесное быдло (достаточно вспомнить историю). И сейчас, когда ельцинско-путинский режим душит любую попытку народа сопротивляться разграблению страны, церковь ему нужна как эффективное орудие одурманивания граждан: вся власть от бога, паства ты моя тупорылая, а потому терпи и не вякай, что бы ни вытворял президент-самодержец.
При этом постоянно слышим, что верующих становится все больше и больше. Очередной фарс и циничная ложь! Каких верующих? Это тех, что еще лет десять назад были атеистами, а ныне «прозрели» и «воцерковились»? Стали испытывать «благость и умиление» от вида попов в рясах? Да все эти квазиверующие даже Библии в руках не держали! О доктринах и тонкостях веры они имеют равно такое же представление, как о населении Мозамбика! Но им сказали, что это «модно», и они тут же понацепляли крестики и стали поститься – стадный инстинкт у баранов природа еще не отменяла.
Об уровне «воцерковленных» можно судить на примере одного диалога на довольно крупном социальном форуме в Интернете, где «дева младая да православная», брызжа слюной, утверждала, что Иисус Христос был русским, поскольку дева Мария бежала из России в Израиль, спасаясь от масонов. Нет, серьезно, на фоне этого все средневековые проповедники просто погулять вышли и нервно курят в сторонке.
Но ведь это не только смешно, но и страшно! Скоро заработает закон о защите чувств верующих. Согласно ему, людей будут бросать на нары на сроки от трех лет, если они оскорбят эти самые чувства. Какие у нас суды и каков интеллектуальный и духовный уровень прокуроров – известно всем, а потому этот закон станет второй дубиной (наравне с пресловутой статьей 282) по борьбе со свободой слова, оппозицией и патриотами.
А ведь маховик уже запущен! «Гатчинский суд РФ в лице судьи Поповой М.Ю. и обвинителя Гатчинской прокуратуры Самсоновой О.С. осудил гражданина Дмитрия Лебедева за фразу «бог – это миф», оставленную им в Рунете. В распоряжении редакции «Росбалта» есть копия приговора, комментарии следователя и прочие аргументы из этого удивительного, но очень тихого процесса. Церковная инквизиция возвращается?». Эта информация опубликована в одной уважаемой газете. Человека осудили лишь за то, что он сказал: «Бог – это миф». Убогая судья Попова вкупе с не менее убогой прокуроршей Самсоновой не понимают, что когда мусульманин кричит: «Нет бога, кроме аллаха», - он тем самым оскорбляет, по их логике, христианина, потому что по восклицанию мусульманина христианский бог – это миф. Давайте тогда и того и другого приговаривать к наказанию. Кстати, почему-то «их честь» Попова и прокурорша Самсонова (явно получавшие юридическое образование в цирковом училище) не потрудились выслать повестку самому Богу и вызвать его в зал судебных заседаний, чтобы он своим личным присутствием доказал, что не является мифом? На это ума и профессионализма у судеешки и прокурорши из Гатчины не хватило. Но дело попахивает испанской инквизицией XII века. Скоро нас начнут бросать за решетку только за одно сомнение в существовании бога, непорочного зачатия, плоской Земли, вокруг которой вращается Солнце, о божественном происхождении человека (хотя, глядя на таких судей и прокуроров, теория Дарвина как-то ближе).
Закон о защите чувств верующих – это просто преступление. Да, это преступление! Преступление не только перед свободой слова, но и перед банальным здравым смыслом. Что будет считаться оскорблением? Фразы «православная свинья», «обрезанная исламская обезьяна», «коровохвостый буддист»? За такое и без нового закона можно и нужно наказывать. Но, как видим, оскорблением будет считаться простое сомнение в существовании бога. Мы что, в дремучем Средневековье живем? У нас неоинквизиция и мракобесие возводятся в ранг официальной внутренней политики?
Интересно, будет ли закон бить по самим верующим? Ведь ислам отрицает существование иных богов, кроме аллаха, иудаизм вообще всех неиудеев приравнивает к испражнениям животных, а значит, оскорбляет и христиан, и мусульман, и буддистов… А ведь есть еще и разные религиозные меньшинства, о которых тоже забывать нельзя. Начнется вал судебных межрелигиозных разборок? А дальше и до крестовых походов и джихадов дело дойдет? Принимая такой закон, власть в очередной раз расписывается не только в своей фашистской и диктаторской сути, но и в полном интеллектуальном невежестве и тупости.
Мы живем в стране, в которой все граждане равны перед законом независимо от национальной принадлежности или религиозных воззрений. Почему же верующие вдруг ставятся в более привилегированное положение? А атеисты что, не люди? Или они граждане «третьего сорта»? Если принят закон о защите чувств верующих, то требую принять закон и о защите чувств неверующих! Это будет как минимум справедливо. Если не вполне адекватную гражданку оскорбила фраза, что бог – это миф, то меня оскорбляет агрессивная клерикальная пропаганда, оскорбляют разномастные кураевы-чаплины, которые публично заявляют, что только верующие духовно и нравственно полноценны, оскорбляют попытки церкви вторгаться в нормы общественной и частной жизни граждан. Я живу в XXI веке и в светском государстве, считаю себя достаточно образованным и здравомыслящим человеком, чтобы не верить в плоскую Землю и ангелов, парящих над облаками. Ни в коем случае я не хочу оскорблять верующих, считая их неполноценными, но я не собираюсь терпеть, чтобы клерикалы всех мастей и оттенков пытались навязывать мне свои догмы и нормы поведения, пытались превратить меня в часть своей послушной и бессловесной паствы! Веришь в бога? Верь. Но не смей навязывать свои идеалы неверующим.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.