Газета "Своими Именами" №32 от 06.08.2013 - [2]
Не представляю «ситуации» в этих же местах ни сто, ни пятьдесят лет назад, не вижу её на Севере, в Кондопоге и Подосиновце, на Урале, в Сагре. 8 июня в Удомле (Тверская область) случилась многолюдная драка с кавказцами из-за того, что последние местным девушкам прохода не дают. Так там митинг был по результатам драки, люди не ждали, пока власть примет «меры». Что случилось с казаками? Сход закончился всего лишь очередным «китайским» предупреждением: «Если хоть один из насильников отделается минимальным или условным сроком, мы примем свои меры», - предупредили правоохранителей казаки»!
Чудо чудное, диво дивное – казаков (!) надо охранять! Да случись такое в Чечне, Ингушетии, Дагестане, с насильниками не пришлось бы разбираться правоохранительным органам!
«Всё, что сейчас происходит, напоминает мне начало 1990-х, - взяла слово местная жительница. - Я тогда жила в казачьей станице в Ингушетии. Там тоже были сходы, собрания. А кончилось тем, что людям пришлось продавать свои дома за бесценок и бежать – русских резали. А теперь нам и здесь страшно находиться».
В корень смотрит казачка Светлана Разенко, видит дальше многих казаков и, тем паче, верховной власти. С такой «демократией», как в России, можно доиграться до того, что всем обществом придётся переселяться, и не на Канары, как в кино «Ширли-Мырли», а «куда Макар телят не гонял»!
Суд по делу насильников на хуторе Сладкий ещё не состоялся, а и состоится, они не получат единственного, чего заслуживают – смертной казни. В связи с этим о каких наших правах можно говорить?
Но народ имеет право и добьётся-таки своего, мораторий на смертную казнь будет отменён. Действие странного закона, принятого под давлением Европарламента, не может далее продолжаться, ибо страдает гордость народа, которая превыше расположения европейцев, превыше всего!
Ю.М. Шабалин
ДАЛЬШЕ МОЛЧАТЬ НЕЛЬЗЯ!
В вопросах веры мне милей Невзоров, а не поп!
Россия погружается в Cредневековье. Человечеству понадобились сотни лет, десятки тысяч и сотни тысяч замученных в застенках и сожженных на кострах инквизиции, сверхчеловеческая жертвенная деятельность целой плеяды самых смелых и прогрессивных умов, чтобы вырваться из смрадной тьмы религиозного мракобесия. И вот теперь, в XXI веке, на фоне технического прогресса и торжества нанотехнологий, мы вновь скатываемся в то же самое мракобесие, да еще самого циничного и омерзительного толка.
Что ни день, мы слышим, что в таком-то и таком-то городе строится новый храм, что церкви передано очередное здание или кусок земли, что прошел тысячный по счету крестный ход или состоялось очередное религиозное мероприятие, освещаемое официальными СМИ как событие, имеющее мировое значение. Служители культа не сходят с экранов телевизоров, важно поучая «грешную паству» и заполняя экран своими холеными разжиревшими физиономиями и упитанными телесами…
Нет, я ничего не имею против верующих людей. Ну, веришь ты, что земля плоская и покоится на трех китах, веришь, что человека создал бог, веришь, что за облаками летают ангелы и восседает всевышний, веришь всему тому, что написали в «священных писаниях» тысячелетие тому назад весьма ушлые и предприимчивые люди, - верь, ради бога (уж простите за такую семантическую тавтологию)! Пусть Интернет в каждой квартире, мобильные телефоны в каждом кармане, люди в космосе уже несколько десятков лет обживаются как у себя дома, а ты в Бога веришь – твое дело. Осуждать не берусь, подражать – тем более. Это твое сугубо личное дело. Каждый с ума по-своему сходит. Против ничего не имею, если не пытаются меня втянуть во всё это. Но я не собираюсь терпеть, что церковь в лице клерикалов, которые «служат» богу за хорошие зарплаты и вкусные привилегии и льготы, стараются совать нос в общественную жизнь и диктовать всем свои правила, хотя мы живем в светском государстве, где религия, по Конституции, отделена от власти.
Церковь ведет беспринципную, агрессивную политику по вторжению во все сферы общественной и политической жизни. Попы (в русском языке есть такое слово, и я не собираюсь им пренебрегать) указывают журналистам, политикам, общественным деятелям, да и всем гражданам, что и как говорить, как себя вести, указывают власти, что и как делать. Уже до того попы договорились устами некоторых своих представителей, что только верующий человек может быть порядочным и духовно полноценным. Это что значит?! Если человек неверующий, то он априори, по мнению попов, - ущербное и духовно неполноценное быдло? И это происходит в светском государстве в XXI веке!
Не хочу обсуждать, насколько абсурдны и нелепы большинство религиозных доктрин. Пусть для себя каждый сам решит, кто он – мыслящий человек, сам кующий свою судьбу, или член стада «верящих в плоскую землю» вкупе с «непорочным зачатием». Я возмущен тем, что в светском государстве людей практически насильно пытаются ввергнуть в религиозное мракобесие при полном попустительстве и потакании властей!
По Конституции Россия – светское государство. Т.е. религия отделена от государства, значит и от власти, и не может управлять общественной жизнью. Это раз. Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна. Т.е. у нас проживают и христиане, и мусульмане, и буддисты, и даже иудеи. Это два. Власти страны в лице президента, премьер-министра и прочих чиновников всех уровней не должны публично обнаруживать свои религиозные пристрастия, дабы не оскорблять чьи-либо религиозные чувства или чувства атеистов. А что на деле? Уже отрыжку вызывают кадры с «подсвечниками» - Путиным, Медведевым и другими «первыми лицами», торчащими в дни религиозных праздников в церквях со свечками в руках и такими «одухотворенными» физиономиями. Во-первых, почему, например, мусульмане, которые такие же полноправные граждане страны, как и православные христиане, должны видеть, что президент частенько бывает в церкви, публично отдавая предпочтение православному христианству? Разве это их не задевает, не вызывает вполне обоснованную обиду? Сомневаюсь. Президент – это олицетворение власти, которая от религии отделена по закону. Хочешь быть православным – будь. Но не выпячивай это публично на всю страну. Во-вторых, учитывая всё то, что творят с народом и страной все эти ельциноидо-путиноидные типы, вообще не верится, что они могут верить в какого-либо бога, кроме Златого тельца.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.
«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. ЕркимбаевПервый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года.