Фронт тайной войны - [43]

…То, что я услышал, касается кусочка нашей жизни, а эта жизнь во всех своих кусочках стоит того, чтобы за нее подраться! Ведь кому-то нужен этот подлый «фольклор»! Все эти «плоды остроумия» кем-то питаются, подогреваются и пускаются с определенной целью. Мне кажется, что кому-то нужно обострять нездоровый интерес к погасшим политическим «светилам»…

Думаю, что глухота и ослепление этих людей произошли не без тлетворного влияния все того же «фольклора» и, наверное, не без влияния западных радиопередач…

Я знаю, куда может завести себя человек, не делающий разницы между свободой слова и свободной для грязи. Мы за критику недостатков, острую, резкую, но помогающую делу. Но мы против злопыхателей, чьи блудливые речи на руку только нашим врагам».

Справедливые слова! Это раздумья честного советского человека о слизняках, которые иногда способны смешать с грязью все светлое. Это раздумья о делах нашей страны, об интересах нашего народа.

На письмо тов. Курицына поступило много откликов. Во всех них звучит гордость за Родину, страстное желание еще больше и лучше работать во имя великой цели — коммунизма, решительно бороться с болтунами, которые «наводят тень на плетень» своими плоскими и злобными анекдотами.

Мастер цеха резинотехнических изделий В. Косинский из Бобруйска, полностью соглашаясь с письмом тов. Курицына, решительно выступает против тех, кто, «прикрываясь свободой слова, оскверняет на деле эту свободу», и призывает строго их наказывать силами общественности. Полковник запаса, член КПСС с 1927 года М. Порошин также резко выступил за осуждение этих шипящих «осенних мух», которые поносят, охаивают все наше, советское, порочат усилия партии, советского народа в области строительства коммунизма. Пусть всегда и везде злобствующих критиканов встречает у нас общественный отпор — таково мнение честных советских людей, тружеников, патриотов.

Безусловно, у нас есть трудности, мы о них знаем, открыто говорим и принимаем решительные меры к их устранению. Но у нас больше хорошего, чего нельзя не видеть и чем нельзя не гордиться искренне, от души. Именно поэтому не имеем мы права проходить мимо тех, кто вольно или невольно помогает внедрению буржуазной идеологии и разрушающей аполитичности и беспринципности в сознание советских людей.

Советские люди беспощадны к своим врагам — шпионам, предателям, изменникам Родины. А чем лучше их те, кто распространяет «по секрету» среди своих приятелей, родных и знакомых всякий вздор?

Ставка на негодяев, пьяниц и невежд

В Н-ской части произошло чрезвычайное происшествие: солдат Бугров убежал за границу. Надо ли говорить, какую бурю негодования вызвал он своим преступлением у бывших сослуживцев. Солдаты, сержанты и офицеры, среди которых служил некоторое время предатель-перебежчик, как и все советские воины, безгранично верны матери-Родине, взрастившей их, готовы идти за ее честь и независимость в огонь и воду. И еще их возмущало, что военные тайны, которые они берегли, вдруг стали известны врагам коммунизма.

Когда первый взрыв негодования прошел, командиры и политработники, коммунисты и комсомольцы в спокойной обстановке разобрались, как и почему Бугров встал на путь предательства. И перед ними предстала мерзкая личность человека, для которого нет ничего святого, способного на любую подлость.

Нравственное падение Бугрова началось за несколько лет до призыва на военную службу. С ним произошло то же самое, что и со всеми любителями «легкой» и «шикарной» жизни. Их жизненные взгляды и поведение сходны во всем, за исключением самых несущественных деталей: возраста, когда перестали учиться, да методов получения нетрудовых доходов. Все они заражены растленной буржуазной идеологией. Их принцип: «Надо уметь жить», — по существу, является следствием идеологических диверсий из-за рубежа.

Вот «кодекс морали и этики» темного дельца Александровского, арестованного и осужденного за расхищение народного добра. Свою «философию» он сформулировал в нескольких параграфах, каждый из которых выражает предел бесстыдства и наглости, чуждых нам взглядов на жизнь. «Идеалы — чушь. Помни, что главное в жизни — деньги. Все остальное приложится» — гласит одна из записей в его дневнике. Не лучше и другие «афоризмы». «Честность — донкихотство. Она смешна». «Совесть должна быть гибкой и всегда служить тебе, а не другому. Никогда не говори этого вслух, но всегда помни об этом». «Вместо «наворовать» говори «заработал» или в крайнем случае «имел». «Взятка — нехорошее слово. Бери и давай, но называй это «взаимной помощью…»

Такие же взгляды исповедовал некто В. Дербенев. Этот хлыщ рос и воспитывался в обеспеченной семье, вел себя невыдержанно, высокомерно, советы родителей не слушал, грубил «своим предкам», а иногда высказывал резкие и чуждые взгляды. Но ему не перечили. В глазах родителей он был «вундеркиндом», «чудо-ребенком», и они исполняли все его прихоти и капризы. Он считал, что ему все позволено, разрешено, и никаких сдерживающих начал не признавал и признавать не хотел.

Высокомерие, презрение к труду и эгоизм с особой силой стали проявляться у Дербенева тогда, когда он с помощью родителей поступил в институт. Полагая, что является из ряда вон выдающейся личностью, заниматься не хотел. Не удивительно, что в его зачетной книжке стояли в основном тройки да двойки. Тем не менее к товарищам и преподавателям относился с пренебрежением.