Фридрих Барбаросса - [4]

Если где и просматривалось явное стремление к более весомой власти, так это в мечте о всемирной Империи. Это и была, наряду с германской идеей, самая интересная форма, в рамках которой задумывался в средние века имперский организм. Более того, единственный император-предшественник Фридриха Барбароссы, а именно Оттон III, воцарившийся уже не в Германии, а в Риме, наилучшим образом выразил эту универсалистскую программу, и все или почти все остальные в какой-то момент почувствовали в глубине души задор этой величайшей страстной мечты.

Мечта эта, которая так мечтой и осталась, основывалась на желании объединения всего христианского мира под императорским скипетром, то есть одновременным владычеством над всем Западом и всем Востоком. Оттон III, сын германского императора, а по материнской линии внук императора византийского, однажды в необыкновенном порыве, политическом и мистическом одновременно, стал претендовать на управление обеими империями. Послание, адресованное ему и переданное нам Одилоном, аббатом Клюни, достаточно ясно демонстрирует это стремление владеть всем христианским миром вместе с желанием защищать этот мир от неверных:

«Пусть славянин ворчит, а венгр скрежещет зубами; пусть грек остолбенеет и сарацин в смущении ударится в бегство; пусть африканцы платят дань, а испанец молит о помощи. Пусть Бургундия чтит императора и поклоняется ему, а Аквитания радостно устремляется ему навстречу. Пусть вся Галлия скажет: „Кто слышал о подобном?“ И итальянский народ, воздев руки кверху, воскликнет:

„Богом клянемся, се есть единственный сын кесаря Оттон Великий!“».

Конечно, Оттон III так никогда и не осуществил свою мечту. В самой Италии он натолкнулся на очень сильное сопротивление.

Скончался он преждевременно, неудача его была очевидной.

Однако задуманная им идея пережила его. Она привела некоторых, по крайней мере немецких монархов, к тому, что они отказались считать византийского суверена настоящим императором и вознамерились подчинить его своему влиянию.

Дело в том, что универсализм опирался не только на мысль об укреплении христианского единства, но также на воспоминания о Римской империи, восстановление которой, как считают некоторые авторы, предпринял Карл Великий и которая представлялась как историческое воплощение идеи мирового господства. Впрочем, во время правления Оттона III это выразилось в переезде императора и его двора в Рим, объявленный в грамоте, датированной 1001 годом, «столицей мира». В дальнейшем почти все императоры в свою очередь считали, что Вечный город является их настоящей метрополией, даже если они и не пребывали там постоянно. И все же такая концепция роли Рима не всегда свидетельствовала о поисках путей к созданию Мировой империи. Она в действительности означала лишь желание управлять всей Италией. В этом естественная и настоятельно необходимая программа любого романо-германского суверена сходилась с идеалом полной и всеобщей суверенности, и каждый раз трудно было определить в этом долю политического реализма и долю фантазии.

Такое же затруднение испытываешь и при констатации того, что универсализм, если он представлялся как поиск согласия всех народов находиться под одной и той же властью, как бы лишенной национальной принадлежности, стремился к самоосуществлению через усиление германского давления на другие группы народов.

Поэтому здесь невозможно установить, в какой мере претензии на мировое господство служили лишь маскировкой простого желания расширить границы германской державы.

Все это подводит нас к необходимости признать, что в этих понятиях доктрина и идеал постоянно смешивались. Зато на практике позиция германских императоров X, XI и XII веков была гораздо проще. Все, кроме Оттона III, считали, что их империя состояла из Германии и Италии, расширенных за счет Бургундии, даже если им нередко случалось мечтать о более внушительных достижениях и претендовать на более значительное господство.

Империя была по сути германской еще и благодаря системе, согласно которой принц мог получить доступ к титулу императора, а именно системе, основанной на выборности.

В этом-то и состоял принцип, который в сущности не был чисто немецким и который, кроме того, не мог быть порожден каролингским строем, поскольку строй этот базировался, прежде всего, на законах наследственности. Некоторые историки считают, что этот принцип возник из желания подражать римлянам античной эпохи. Но такое объяснение полностью опровергается фактами. С одной стороны, римские императоры, действительно, никогда не избирались; если же власть не могла быть передана по наследству, то преемник провозглашался народом или армией. С другой стороны, в средние века речь шла о назначении не германского императора, а всего лишь короля Германии. Так происходило потому, что, как и во Франции в эту же эпоху, королевская власть была слишком слабой, чтобы строго придерживаться правил преемственности власти, и в тот момент, когда на повестке дня встал вопрос о престолонаследии, все влиятельные особы были, естественно, призваны решить этот вопрос путем избрания преемника.