Фрейд и Льюис. Дебаты о Боге - [44]

.

Ранее в клинической практике Фрейд мог наблюдать, что многие невротики вспоминали о детских сексуальных переживаниях, как-то связанных с их симптомами. Нередко пациенты вспоминали о том, как их соблазняли дети постарше или взрослые. В конечном итоге Фрейд пришел к выводу, что многие из таких воспоминаний отражали лишь детские фантазии, хотя за некоторыми стояли реальные события – иными словами, некоторые и правда подверглись сексуальному насилию со стороны взрослых. Исследование таких фантазий подтвердило открытие Фрейда: на определенной стадии развития детей привлекает родитель противоположного пола, а к родителю своего пола они испытывают противоречивые чувства. Термин «эдипов комплекс» тоже вошел в обиход.

Теории Фрейда включают в себя представление о том, что человек обладает двумя основополагающими инстинктами, рождающими телесные потребности или конфликты. Такие конфликты служат «испытаниями для психической жизни». Он предполагал, что «существуют только два основных инстинкта: Эрос и инстинкт разрушения». Психическую энергию Эроса «далее мы будем называть либидо». По мнению Фрейда, либидо служит мотивом многих человеческих взаимодействий, и он называет эти взаимодействия сексуальными[276].

Когда Фрейд познакомил публику со своими открытиями, заявив, в частности, о том, что сексуальность появляется уже у младенца, медицинское сообщество возмутилось до глубины души. Доктора находили эти выводы нелепыми и непристойными. Фрейд писал в автобиографии: «Немногие открытия психоанализа вызвали такой взрыв негодования, как идея о действии сексуальной функции еще в самом начале жизни». Один профессор на Конференции невропатологов и психиатров Германии заявил, что эти открытия скорее должны заинтересовать не ученое сообщество, но полицию. Люди говорили о «грязных мыслях» Фрейда и о том, что психоанализ – предмет спорный и ненужный. В то время, в отличие от современного общества, мало кто слышал о сексуальном насилии в отношении детей. Кроме того, психиатры были убеждены, что сексуальность связана с половым созреванием и потому дети начисто лишены сексуальных переживаний. Говорить о том, что сексуальная жизнь начинается сразу после рождения и вполне заметна у маленьких детей, было неприлично. Большинство профессионалов, говорил Фрейд, воспринимало такие мысли как «покушение на священную невинность детей»[277].

Критики обвиняли Фрейда в безнравственности и в стремлении устранить традиционную мораль с помощью психоанализа. Внимательное изучение его трудов не позволяет считать это обвинение справедливым. Фрейд стремился к свободе разговоров о сексуальных влечениях, а не к свободе их реализации в поведении. Но критики были убеждены, что даже такие разговоры непристойны. Фрейд напоминал коллегам, что они столкнутся с сопротивлением. Он стоял за широкое понимание «сексуального» и настойчиво требовал свободы в обсуждении этой темы. В письме к своему другу и коллеге Эрнесту Джонсу он объяснял: «Мне всегда казалось оптимальным вести себя так, как если бы свобода говорить о сексуальности была чем-то гарантированным, и спокойно относиться к неизбежному противодействию»[278].

Защищая Фрейда, можно вспомнить о том, как он настойчиво, снова и снова, подчеркивал необходимость передавать ребенку моральные нормы, которые требует соблюдать общество, чтобы контролировать как агрессивные, так и сексуальные порывы. В книге «Недовольство культурой» Фрейд пишет: «Общество совершенно справедливо, с психологической точки зрения», налагает запрет на сексуальное поведение детей, «ибо оно не сможет ограничить сексуальное вожделение у взрослых, если не приготовит для того основу в детстве»[279].

Призывая вводить запреты на поведение, он в то же время думал, что надо открыто говорить об этом с детьми. Фрейд много рассуждал о сексуальном просвещении детей. Он советовал родителям «не делать тайны из сексуальной жизни, как они не делают тайны из других вещей, пусть и недоступных детскому пониманию», и относиться к сексуальности «как к любой другой теме, о которой важно иметь представление». Когда же их надо знакомить со всеми соответствующими фактами? «Ближе к окончанию младших классов, – отвечает Фрейд, – до десяти лет». Но неправильно давать им лишь факты без нравственного руководства. Как он считал, о «моральном долге» в сфере сексуальности с детьми надо говорить в «период конфирмации»[280]. (То ли он просто признавал, что подобных ему атеистов слишком мало, то ли выражал двойственное отношение к религиозному воспитанию, – сам он этого не сказал.) Его огорчало, что столь многие понимали его совершенно неправильно. Разговоры о том, что психоанализ якобы поддерживает безнравственное поведение, говорил он, отражают лишь чистое невежество и глупость. На самом деле, справедливо прямо противоположное.

«Представление о том, – пишет он, – что психоанализ стремится вылечить невротические расстройства, дав полную свободу проявлениям сексуальности, глубоко неверно и объясняется только неосведомленностью. Напротив, осознание вытесненных сексуальных желаний в процессе анализа позволяет сдерживать их лучше, нежели раньше, когда этому мешало вытеснение. Психоанализ, можно сказать, освобождает невротика от оков его сексуальности»