Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - [15]
И Гольбах приходит к выводу, что «душа не только не отлична от тела, но есть само это тело, рассматриваемое по отношению к некоторым из его функций или к некоторым способам бытия и действия, на которые оно способно, пока живет». А значит, «те, кто отличает душу от тела, по существу, просто отличают находящийся в теле мозг от самого тела».
Недельные курсы в Ватикане – единственная в своем роде международная серия лекций на эту тему. Экзорцизм – спорная тема, отчасти из-за того, как он представлен в массовой культуре и фильмах ужасов. Кроме того, известны случаи жестокого обращения с людьми, связанные с изгнанием демонов, имевшие место в некоторых религиозных сектах.
Первый курс лекций был прочитан в 2005 г. С тех пор число посещающих его священников увеличилось более чем вдвое. На тренинге за 370 евро рассматриваются теологические, психологические и антропологические аспекты экзорцизма.
Почему же растет спрос на изгнание бесов?
По словам католических священников из разных стран, сообщений о признаках одержимости дьяволом стало больше.
Папа Римский Франциск сказал духовникам, чтобы те без промедлений направляли к экзорцистам прихожан, страдающих от «духовных потрясений».
В Италии подобными услугами ежегодно пользуются около 500 000 человек. В то же время, согласно отчету британского теологического аналитического центра «Теос» за 2017 г., в Соединенном Королевстве также возросло количество подобных случаев, – в частности, в связи с распространением церкви пятидесятников.
Для удовлетворения возрастающего спроса некоторые епархии начали проводить собственные курсы – например, на Сицилии или в Чикаго.
Американский священник Гари Томас связывает рост популярности практики экзорцизма с падением интереса к традиционным религиям. Не последнюю роль сыграл рост популярности различных культов и шаманских практик.
Римско-католическая церковь разделяет экзорцизм на большой и малый, в зависимости от степени одержимости. Согласно канонам, большой экзорцизм могут проводить только священники, и лишь с разрешения епископа. Он включает в себя специальные молитвы и заклинания, изгоняющие демонов из тела.
В некоторых странах заявляют об увеличении спроса на изгнание демонов.
Эволюцию религий можно наблюдать на примере Японии, в которой синтоизм стал краеугольным камнем японской идентичности.
Традиционный синтоизм был смесью анимистических верований в разных богов, духов и призраков, поэтому почти у каждого храма были свои любимые божества и обычаи.
Но в конце XIX в. японское государство создало официальную версию синтоизма, исключив много местных традиций. Этот прогосударственный синтоизм был дополнен идеями о национальности и расе и элементами буддизма, конфуцианства и самурайской этики. А главным принципом синтоизма стало поклонение императору, который провозглашался прямым потомком богини Солнца Аматэрасу и живым богом.
Многие современные правительства идут по японскому пути: используют универсальные инструменты и структуры современности, опираясь при этом на традиционные религии, стремятся сохранить национальную идентичность (православие в России, католицизм в Польше, шиитский ислам в Иране, иудаизм в Израиле).
Иногда государства создают и собственные религии для укрепления своей уникальной идентичности. Недавний яркий пример – государственная религия чучхе в КНДР, состоящая из смеси марксизма-ленинизма, древних корейских традиций, веры в уникальность корейской расы и обожествление семьи Ким Ир Сена.
Независимо от того, как станут развиваться технологии, ожидаемо, что религиозные споры будут по-прежнему сохранять свое значение до тех пор, пока возможности человечества будут зависеть от сотрудничества масс, которое строится на вере в общие мифы.
В настоящее время традиционные монотеистические религии становятся еще одной проблемой человечества, а не инструментом их решения.
Юваль Ной Харари заявлял: «Когда речь идет о решении более чем актуальных проблем XXI в., они не способны предложить практически ничего. Многие традиционные религии проповедуют универсальные ценности и претендуют на вселенское значение, однако сегодня они используются в основном в роли служанок современного национализма. И поэтому они еще больше затрудняют преодоление национальных различий и поиски глобального ответа на угрозы ядерной войны, экологической катастрофы и разрушительных технологий».
Креационисты, конечно, будут сдавать свои позиции, но постепенно, отчаянно отстаивая каждое «пристанище» бога. Так, теорию Дарвина о происхождении видов уже признали большинство религиозных деятелей, но до сих пор остаются значительные очаги сопротивления даже в цивилизованных странах. Например, в штате Техас в США до сих пор запрещено преподавать эту теорию. Аналогично будет и с другими научными открытиями, которые уменьшают сферу присутствия бога и традиционные религии.
По мнению Роберта Райта, «в результате современной глобализации планета стала слишком тесной для мирного сосуществования конфликтующих друг с другом религий. Если авраамический бог, Бог иудеев, Бог христиан и Бог мусульман, не содействует толерантности, нам всем грозит беда. Нам нужен бог, симпатии которого соответствуют масштабам социальной организации, глобальным масштабам». Он также добавил: «Плохие новости состоят в том, что бог, который, как считалось, родился совершенным, на самом деле родился далеким от идеала. Хорошие новости – в том, что этот несовершенный бог вообще не бог, а всего лишь плод человеческого воображения».
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.