Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - [126]

Большое влияние на развитие каббалы оказал Исаак Лурия (1534–1572), который объяснял изначальный акт творения как процесс излияния Божественного света в десять специальных сосудов. Часть из них разбилась из-за попадания низших сил, не способных вынести интенсивности Божественного света, поэтому частички зла и света рассеялись из разбившихся сосудов по всему миру.

Согласно учению Лурия, люди способны помочь в победе над злом, отделив частички святости от грязи и восстановив святые сосуды. Эта лурианская концепция исправления мира (тиккунолам) утверждает, что Бог и человек связаны обоюдными обязательствами в процессе спасения мира, поэтому каждое действие человека, как хорошее, так и плохое, имеет огромное значение для всего человечества.

Исаак Лурия проповедовал строгую практику очищения, соблюдение всех заповедей Торы, регулярные молитвы и произношение специальных священных формул.

Лурианская каббала была несколько переосмыслена хасидизмом, который появился в XIX в. на Украине и в Польше.

Один из самых из самых известных учителей хасидизма Баал Шем Тов (1700–1760) утверждал, что изучение Торы и соблюдение ее законов не важнее глубокой и чистой молитвы, поэтому каждый человек может достичь просветления и найти божественное в любом месте: «Бог может быть найден где угодно, но Он не может быть найден только теми, кто ищет Его поверхностно, но лишь теми, кто действительно ищет Его».

Бог присутствует в обычной жизни, поэтому даже бытовые действия человека, совершенные с правильными мыслями о Боге, становятся священнодействием. Удачи и огорчения в повседневной жизни помогают нашей душе восходить к Богу, а конечной целью этого самосовершенствования является двикут (вручение себя Богу), лишенное эгоизма и тщеславия: «Оставьте горести и страдания, человек доложен жить в радости и довольстве, всегда восхваляя свой удел».

Стремительному распространению хасидизма значительно способствовал Дов-Бер, который подчеркивал особую роль цаддика (духовного наставника), чьи молитвы и мудрость гораздо выше, чем у обычных людей, из-за его близости к Богу. Со временем статус цаддика стал передаваться по наследству, что понизило сакральность этого самого статуса.

В XXI в. существует много различных школ каббалы, некоторые из которых в своих проповедях сильно отошли от канонических установок.

Широкую популярность приобрел проповедник Михаэль Лайтман, который считает каббалу наукой о мироздании. Он призывает всех желающих изучать каббалу: «Наука Кабалла – это методика раскрытия единой управляющей всем мирозданием Высшей силы каждому из находящихся в этом мире».

16. Что такое просветление?

На мой взгляд, лучше всего процесс просветления описали известные нейробиологи Эндрю Ньюберг и Марк Роберт Уолдман в книге «Наш мозг и просветление. Нейробиология самопознания и совершенства». Ученые считают, что одними из общих элементов таких историй являются «переживание единства и смирения, а также неимоверно ясное понимание того, что вы испытали озарение и познали более великую истину или мудрость».

Ньюберг описывает, как его душу наполнили величайший покой и безмятежность: «Сомнение перестало быть страшным. Мне хотелось обнять его. Это был ключ. Вместо того чтобы бороться с сомнением, я объединился с ним. И в этом Беспредельном Океане был заключен весь мир. Я пережил великое чувство – невероятно сильное, совершенно ясное, необыкновенно вдохновляющее, взволновавшее меня до глубины души и невыразимо приятное».

Нейробиолог осознал, что нашим убеждениям не стоит придавать слишком много значения, потому что «они выстроены на очень хрупкой основе» и «за их окончательное формирование отвечает творческое воображение». Поэтому в процессе просветления «все верования оказались равноценными, они ничем не превосходили друг друга – и в то же время ни в чем друг другу не уступали».

Ньюберг глубоко ощутил, что «мы действительно не способны знать всего, что происходит в окружающей нас вселенной». При этом его пронзил «благоговейный трепет – при мысли о том, что мы, даже несмотря на наш в высшей степени несовершенный мозг, все же обладаем интуитивной возможностью пройти в этом мире путь, исполненный смысла».

После внутреннего преображения писатель вспоминал о значительной степени ослепления нашими представлениями о мире: «Эти ограниченные убеждения часто являются причиной наших неудач, страхов и страданий: мы думаем, будто знаем что-то, когда на самом деле мы этого совершенно не знаем». Более того, ученый считает, что это является одной из наших самых больших проблем – «понять, насколько тривиальными и мелкими могут быть наши ограниченные убеждения и предрассудки».

Ученые исследовали множество историй просветления и пришли к выводу, что для большинства людей это «самое невероятное и самое мощное переживание, на какое способен человек», «оно меняет жизнь», и «на фундаментальном уровне просветление озаряет светом истинного знания все наши представления о том, как устроен мир». А с научной точки зрения, считают они, «что бы ни пережил человек и что бы он ни чувствовал, все это находит отражение на самом глубинном уровне – в механизмах работы человеческого мозга».