Философское чтиво, или Инструкция для пользователя Вселенной - [15]
Процесс:
1. Кому бы (еще) Вы могли посочувствовать?
2. Кому бы (еще) Вы могли не сочувствовать?
Примечание: То, что сочувствие в процессе проходится до несочувствия, не означает, что несочувствие – хорошо. Просто такой порядок. Достигнув совершенства и в том, и в другом, ИО будет использовать эти эмоции в играх грамотно (напоминаю, ИО не болван).
СТРАХ
Теория: Комментарии здесь излишни.
Процесс:
1. Чего бы (еще) Вы могли испугаться?
2. Чего бы (еще) Вы могли не бояться?
ОБИДА
Теория: Общество против агрессии. И поэтому зло утаивается и накапливается. Нам не надо тюрьмы – она внутри нас.
Процесс:
1. (еще) на кого Вы могли бы обидеться?
2. Кого (еще) Вы могли бы простить?
ВОЗМУЩЕНИЕ
Теория: Нет никакой теории. Все очевидно. Процесс лучше делать с чередованием.
Процесс:
1. Чего (еще) не должно сличаться снова?
2. Что (еще) должно случиться снова?
НЕНАВИСТЬ
Теория: Ненависть основана на любви. Это просто любовь «в обратную сторону».
Процесс:
1. Кого бы (еще) Вы могли ненавидеть?
2. Кого бы (еще) Вы могли полюбить?
ГНЕВ
Теория: Любое зло опирается на неспособность им управлять. И Вы в действительности никогда от него не избавитесь, пока не научитесь брать над ним верх. Если Вы не уверены в том, что можете быть опасным для окружающих, любой намек на эту неспособность сможет вывести Вас из себя. «В тихом омуте черти водятся».
Процесс:
1. Как бы (еще) Вы могли быть опасным?
2. Как бы (еще) Вы могли предоставить другим бытие?
БОЛЬ
Теория: Боль – это эмоция в районе гнева и раздражения. Это эмоция, которая подпитывает ограничители. Работайте с любой болью – действительной или воображаемой. Здесь тоже лучше проходить с чередованием.
Процесс:
1. Как бы (еще) Вы могли поболеть?
2. Как бы (еще) Вы могли быть здоровым?
Примечание: Если ИО смотрит на тело со стороны, то делайте процесс с приставкой «тело»:
1. Как бы (еще) могло поболеть это тело?
2. Как бы (еще) это тело могло быть здоровым?
Примечание: Этот процесс можно использовать в качестве помощи при разных болях в форме,
1. Будьте этой болью.
2. Будьте этим телом.
попеременно – 1, 2, 1, 2, и т.д., пока боль не выветрится (это действует на любую боль, кроме боли в голове).
ВРАЖДЕБНОСТЬ
Теория: ИО может все (наверное, я уже замучал этой фразой). И поэтому ему может не хватать противников для игры. И при нехватке последних он постоянно их создает в своем окружении, просто испытывая враждебность и внушая ее другим.
Процесс:
1. С кем (еще) Вы могли бы сразиться?
2. С кем (еще) Вы могли бы дружить?
СКУКА
Теория: Скука – это неопределенная эмоция – не то положительная, не то отрицательная, – куда перевесит. Скука – это не апатия. Скука – это когда у Вас все хорошо, но нечем заняться.
Процесс:
1. Как бы (еще) Вы могли поскучать?
2. Как (еще) Вы могли бы развеяться?
УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ
Теория: «Просто будь счастлив и все,» – говорят нам философы. Типа, не делай ничего и не дергайся. А философ – это по-взрослому. Это круто. Они понимают толк в жизни. Потому что мудры, однако.
Процесс:
1. Как бы (еще) Вы могли побездельничать?
2. Чем (еще) Вы могли бы заняться?
УРАВНОВЕШЕННОСТЬ
Теория: Нет никакой теории.
Процесс:
1. О чем бы (еще) Вы могли беспокоиться?
2. Что бы (еще) Вы могли спокойно воспринимать?
ИНТЕРЕС
Теория: Нет никакой теории.
Процесс:
1. К чему бы (еще) Вы могли не испытывать интереса?
2. К чему бы (еще) Вы могли испытать интерес?
ВЕСЕЛЬЕ
Теория: Почему-то веселье считается низкой эмоцией. Типа, – «Смех без причины – признак дурачины». Добавлю немножечко от себя, – «Серьезность без причины – такая же фигня».
Процесс:
1. К чему бы (еще) Вы могли отнестись серьезно?
2. К чему бы (еще) Вы могли отнестись несерьезно?
ЭНТУЗИАЗМ
Теория: Нет никакой теории.
Процесс:
1. К чему бы (еще) Вы могли не испытывать энтузиазма?
2. К чему бы (еще) Вы могли испытывать энтузиазм?
ЭСТЕТИКА
Теория: Эстетика – это энергия творчества.
Процесс:
1. К чему бы (еще) Вы могли отнестись не творчески?
2. К чему (еще) Вы могли бы отнестись с душой?
ДЕЙСТВИЕ
Теория: Действие – это одна из самых высоких эмоций. Хотя, конечно, бездельники могут думать и по-другому.
Процесс:
1. Как бы (еще) Вы могли отдохнуть?
2. Как бы (еще) Вы могли поработать?
ИГРЫ
Теория: Теории нет, уже все написано. Игра – это широкое понятие.
Процесс:
1. От какой игры Вы могли бы (еще) отказаться?
2. В какую игру Вы могли бы (еще) поиграть?
ПОСТУЛАТЫ
Теория: Главное занятие ИО – постулировать и воспринимать. Все остальное можно доверить и автоматам – разуму, уму и телу. Постулаты – это эмоция над играми. Это управляющая эмоция.
И вот еще одна мелочь. Человек, который недостаточно хорошо справляется с постулатами, подвержен внушению и воздействию психотропного оружия, которое в новом тысячелетии станет бичом человечества.
Процесс:
1. Чего бы (еще) Вы могли не планировать?
2. Что бы ( еще) Вы могли запланировать?
Дополнительный комментарий: Порядок эмоций – от низшим к высшим – на первый взгляд может привидеться немного необычным.
Объясняю. Эмоции выстроены в порядке уменьшения длины электромагнитной волны – у бесполезности самая длинная волна, у постулатов – самая короткая. Но здесь я не буду вдаваться в подробности – это просто некоторый комментарий-разъяснение, почему именно такой порядок.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.