Философский дневник. 1901-1910 - [73]

бы он был в одном месте своего тела. Так что человек сознает

себя и вечным и бесконечным существом, и частью какого-то

целого, отделенным от всего остального движущимся веще-

ством. Вся жизнь человека есть не что иное, как переход от

одного сознания: от сознания своей отделенности к сознанию

своей вечности и бесконечности, бестелесности и неподвиж-

ности, или вневременности и внепространственности.

Сначала, младенцем, человек сознает только свое отделенное

существо. Начинается же расширение сознания признанием жиз-

ни в других существах, любовью к ним, продолжается все боль-

шим и большим расширением сознания, все большим и большим

сознанием своего духовного вечного, бесконечного существа и

кончается полным слиянием сознания отдельного существа с со-

знанием вечным, бесконечным, — сознанием духовного суще-

ства. Слияние — это есть смерть.

Для телесного сознания отделенного существа — смерть

страшна, для духовного, божественного — смерть радостна.

4) Истинное религиозное учение должно состоять в том, что-

бы указать людям преимущества сознания вечного, духовного

перед временным и телесным, научить людей пользоваться вре-

менным и телесным для достижения целей духовных. Ах, кабы

уметь и успеть хоть кое-как сделать это!

9 марта 1905. Я. П.

Записать хочется сейчас:

1) Жизнь (в этом мире) есть движение неперестающее, неиз-

бежное (лошадь на колесе). Лошадь — это моя духовная сущность, колесо — это моя отделенность, производящая и материю — коле-

со — и движение. Движение, деятельность неизбежны. Мое дело

только покоряться этому движению, не делать ложных усилий, а

выбирать на колесе наилучшее направление, положение. Усилие

нужно только отрицательное: не отдаваться своим страстям. —

Главное, мне хочется сказать, что я живо почувствовал, что

не нужно делать усилия для произведения какого-нибудь дела: нужно только усилие в выборе того, что в воле Бога. И тогда

181

всегда легко и хорошо. (Было ясно в душе, а вышло не то. Но

je m'entends'.)

2) Жить этой временной, отдельной жизнью по закону веч-

ной, всеобщей.

3) Как опасна жизнь для славы людской! Для себя, для своего

эгоизма можно сделать много дурного, но для славы людской

делается ужасное, такое, которое в сто, тысячу раз хуже всего

того, что может сделать человек из эгоизма.

Нынче 18 марта 1905. Я. П.

Записать надо одно:

1) Тургенев написал хорошую вещь: Гамлет и Дон Кихот и в

конце присоединил Горацио. А я думаю, что два главные харак-

тера это — Дон Кихот и Горацио, и Санхо Панса, и Душечка.

Первые большею частью мущины; вторые большей частью жен-

щины. Сыновья мои все Дон Кихоты, но без самоотвержения, дочери все — Горации с готовностью к самоотвержению.

20 марта 1905. Я. П.

Все нездоровится. Три дня ничего не писал, кроме писем.

Нынче не выходил. Борюсь с славой людской. Письма укоритель-

ные, и не мог преодолеть неприятного чувства. — Записать: 1) В детстве — как взброшенное кверху тело, которое оста-

новилось перед падением вниз. Сначала не видишь падения, по-

том радуешься ему (молодость), потом быстрее — удивляешься, потом еще быстрее — отчаиваешься, и потом признаешь и пони-

маешь, что только и есть это промелькание или бесконечно ма-

лое, или бесконечно большое.

2) Не помню, надо спать.

22 марта 1905. Я. П.

Записать надо одно:

Понял и решил, что для хорошей жизни нужны две вещи: 1) руководиться в жизни только (помимо требований тела) во-

лей Бога, независимо от мнения людей. Даже практиковать юрод-

ство (незаметное). И 2) не думая о любви к тебе людей, любить

всех людей и, главное, любить не только на деле, в сношениях, но

в мыслях, в представлении о людях: всегда думать о людях с ува-

жением и любовью, не позволять себе думать не добро. Я сказал:

' я понимаю то, что хочу сказать (фр.).

182

«не только, но», а напротив: главное дело — приучить себя ду-

мать всегда с любовью о людях, тогда только будешь и обращать-

ся с ними с любовью.

Все эти дни колебался; думал, можно ли, не заботясь о славе

людской, о их любви к себе, любить их, и нынче понял, что это

не только можно, но должно.

Испытываю чувство любви ко всем, ко Всему, и мне особенно

хорошо. Боюсь, что много в этом физического, но все-таки это —

великое благо. Господи, не отнимай у меня этого. Приди и вселися....

30 марта 1905. Я. П.

Записать:

1) Нужнее всего мне две вещи: победить заботу о мнении

людей и недоброе чувство к ним.

Для первого — пользоваться всяким случаем осуждения, не-

понимания тебя, не огорчаясь и не справляя.

Для второго очень важное: не позволять себе думать недобро

о людях. Нынче был опыт с Левой, и нынче опыт первого: пись-

мо о сочинениях.

2) Ничто так не мешает улучшению людей, как забота об ус-

тройстве общей жизни, об исправлении, улучшении других.

3) Как правы славянофилы, говоря, что русский народ избегает

власти, удаляется от нее. Он готов предоставлять ее, скорее, дурным

людям, чем самому замараться ею. Я думаю, что если это так, то он

прав. Все лучше, чем быть вынужденным употребить насилие. По-

ложение человека под властью тирана гораздо более содействует

нравственной жизни, чем положение избирателя, участника власти.

Это сознание свойственно не только славянам, но всем лю-