Философия возможных миров [заметки]
1
Лем С. Сочинения: в 10 т. М., 1999. Т. 6. С. 458–459.
2
Подробнее и с других позиций я рассматриваю некоторые проблемы в «Иллюзионе Времени» и в «Посторонних комментариях к квантовой механике». Можно также обратиться к книгам Дэвида Дойча и Брайана Грина.
3
Пенроуз Р. Новый ум короля. М., 2008. С. 262.
4
Я полагаю, что утрата потусторонней пары компенсируется удвоением розы, в результате чего и рождается экземплярность сущего. В этом же акте «рождается» и квант времени – хронон.
5
Пенроуз Р. Новый ум короля. С. 228.
6
Там же.
7
Пенроуз Р. Новый ум короля. С. 230.
8
Там же.
9
Пенроуз Р. Новый ум короля. C. 263.
10
Пенроуз Р. Новый ум короля. C. 314.
11
Гегель. Наука логики. СПб., 2002. С. 66.
12
Солодухо Н. М. Философия небытия. Казань, 2002. С. 58.
13
Солодухо Н. М. Философия небытия. С. 59
14
Матвейчев О. Суверенитет духа. М., 2008. С. 440.
15
Несвязанность по природе не исключает высшей связи, имеющей свои степени точности.
16
Мартынов В. Пестрые прутья Иакова. М., 2010. С. 137–138.
17
Мартынов В. Пестрые прутья Иакова. С. 137–138.
18
Термин «суперпозиция» вообще-то зарезервирован для мира элементарных частиц, но ясно, что речь идет о комплектности того же рода.
19
Термин «перещелкнуть» предложен Павлом Пепперштейном в «Мифогенной любви каст». Один из «мифогенных» персонажей характеризуется так: «Его вообще нельзя убить, можно только перещелкнуть».
20
В пределах Универсума, что творится в Мультиверсуме, нам неведомо.
21
Мартынов В. Пестрые прутья Иакова. С. 142.
22
Аллахвердов В. М. Методологическое путешествие по океану бессознательного к таинственному острову сознания. СПб., 2003. С. 27.
23
Аллахвердов В. М. Методологическое путешествие по океану бессознательного к таинственному острову сознания. С. 32.
24
Аллахвердов В. М. Методологическое путешествие по океану бессознательного к таинственному острову сознания. С. 32–33.
25
Макьюэн И. Амстердам. СПб., 2009. С. 9.
26
См. «Новые опыты о человеческом разумении». Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. М., 1983. Т. 2.
27
См. Бейтсон Г. Экология разума. М., 2000.
28
Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. Я и Оно. Труды разных лет. Тбилиси. 1991. Т. 2. С. 222.
29
Кант И. Сочинения: в 8 т. Т. 3: Критика чистого разума. М., 1994.
30
Остывания в самом широком, в том числе и космологическом, смысле.
31
И само гладкое пространство есть первая причинная связь, результат гравитационных взаимодействий.
32
Много интересного в этом отношении можно найти в книге Делеза «Логика смысла».
33
См. Бауэр Э. Теоретическая биология. М; Л., 1940.
34
Giegerich W. Die Atombombe als seelische Wirklichkeit. Versucu uber den Geist des chricstlichen Abendlandes. Rahen-Reiche, 1988.
35
Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962.
36
Этому посвящено эссе «Смысл вопроса “в чем смысл жизни?”». Секацкий А. Изыскания. СПб., 2000.
37
Giegerich W. Soul-Violence. New Orleans, 2008.
38
Любопытные сопоставления можно найти в книге Бетти Ройтман: Roytman B. Black Fire on White Fire. An essay on Jewish Hermeneutics from Midrash to Kabbalah. Calif. Uni Press, 1998.
39
См. настоящее издание.
40
Лем С. Расследование. СПб., 2000. С. 379–380.
41
Лем С. Расследование. С. 380.
42
Там же. С. 381–382.
43
Юнг К. Г. Человек и его символы. СПб., 1996.
44
Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.
45
Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 199–217.
46
Перечисляется среди не дошедших до нас трактатов Парменида.
47
Секацкий А. Верность и тело // Секацкий А. Размышления. СПб., 2014.
48
Когда чиновник ходит в присутствие.
49
Митио Каку. Гиперпространство. М., 2014. С. 217–253.
50
Валлон А. От действия к мысли. М., 1956.
51
Для греческой трагедии с ее непременным катарсисом гнев и месть абсолютно приоритетны (вспомним начало «Илиады»: «Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына…»). Не исключено, что одна из причин в том, что актерская экспрессия наиболее убедительна в подобных случаях. Похоже, что экспрессия гнева через избранное (например, сценическое) тело столь же естественна, как использование выдолбленной тыквы для переноса жидкостей. А вот использовать тело актера для экспрессии мысли – это все равно что пытаться в той же тыкве переносить солнечных зайчиков.
52
Имеющиеся характерные исключения, например, чеченцы или масаи, связаны с тем, что боевые танцы у этих народов сохранили свою роль надлежащей экспрессии тела.
53
Об этом см. Секацкий А. Чжуан-цзы и даос Емеля // Секацкий А. Прикладная метафизика. СПб., 2005.
54
Катаев В. Уже написан Вертер. М., 1992. С. 375.
55
См. подробнее Секацкий А. Инъекция хаоса в структуры порядка // Секацкий А. Соблазн и воля. СПб., 1999.
56
Ницше Ф. Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 422.
57
Ницше Ф. Соч.: в 2 т. Т. 2. С. 423.
58
Достоевский Ф. М. Сочинения: в 15 т. Л., 1989. Т. 6. С. 10–11.
59
Докинз Р. Расширенный фенотип. Длинная рука гена. М., 2010. С. 360–361.
60
Гоголь Н. В. Сочинения: в 9 т. М., 1994. Т. 2. С. 249–250.
61
Докинз Р. Расширенный фенотип. Длинная рука гена. С. 364.
62
Докинз Р. Расширенный фенотип. Длинная рука гена. С. 372.
63
Хиллман Д. Мир анализа. М., 2005. С. 323.
64
Там же.
65
См. подробнее: Секацкий А. К. Вода, песок, бог, пустота // Метафизика Петербурга. СПб., 1993.
66
Хармс Д. Полет в небеса. СПб., 1991. С. 277.
67
Fraser J. T. Time as Confict. A Scientifc and Humanistic Study. Basel, 1978. P. 37. Подробно феноменологию восприятия еще предстоит рассмотреть в дальнейшем.
68
Кант И. Собр. соч.: в 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 203.
69
Там же.
70
Кржижановский С. Возвращение Мюнхгаузена. Л., 1990. С. 399–400.
71
Кант И. Собр. соч.: в 8 т. С. 207. В ряде случаев перевод Н. О. Лосского, в целом вполне вразумительный, к тому же добросовестно сверенный М. И. Иткиным и Ц. Г. Арзаканяном, вызывает сомнения, это относится и к словосочетанию «каузальность причины».
72
Там же. С. 207.
73
Там же.
74
Кант И. Собр. соч.: в 8 т. С. 207.
75
Хармс Д. Полет в небеса. С. 293.
76
Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуан-цзы. СПб., 1994. С. 75.
77
Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 207.
78
Поневоле вспоминается злая шутка, распространенная в советских пионерлагерях: пока палата спит, шутники ставят пустое ведро и медленно льют в него струю воды из чайника. Частенько бывает, что кто-нибудь из спящих детей при этом описается – со всеми вытекающими последствиями…
79
Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 225.
80
См. настоящее издание.
81
Ницше Ф. Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 56.
82
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1998. Т. 2. С. 189.
83
Докинз Р. Расширенный фенотип. С. 273.
84
Докинз Р. Расширенный фенотип. С. 274.
85
Докинз Р. Расширенный фенотип. С. 274.
86
См. Богданов А. А. Тектология. Всеобщая организационная наука: в 2 т. М., 1989. Т. 1.
87
См. подробнее: Секацкий А. К. Медиасреда как континуум знания // «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства». СПб., 2015. № 4 (25). C. 31–34.
88
Гегель. Философия права. М., 1990. С. 337.
89
Гегель. Философия права. М., 1990. С. 380.
90
Бергсон А. Избранное: сознание и жизнь. М., 2010. С. 149.
91
Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 2. С. 436.
92
См. подробнее: Секацкий А. Дезертиры с Острова Сокровищ. СПб., 2006.
93
Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. Т. 2. С. 660.
94
См. Чжуан-цзы и даос Емеля // Секацкий А. Странствия постороннего. СПб., 2013.
95
Пелевин В. Любовь к трем цукербринам. М., 2014. С. 150.
96
См. настоящее издание.
97
Подробнее см. Секацкий А. Облученная Вселенная // Секацкий А. Размышления. СПб., 2014. С. 101–149.
98
Достоевский Ф. М. Записки из подполья. Соч.: в 15 т. Л., 1989. Т. 4. С. 455.
99
Достоевский Ф. М. Записки из подполья. Соч.: в 15 т. Т. 4. С. 466–467.
100
Достоевский Ф. М. Записки из подполья. Соч.: в 15 т. Т. 4. С. 473.
101
Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 216.
102
Ушакова Т. Н. Анабиоз и криптобиоз. М., 1984.
103
Бабель И. Одесские рассказы. Соч.: в 2 т. М., 2012.
104
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000. С. 141–142.
105
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 145.
106
Пелевин В. S.N.U.F.F. М., 2012.
107
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 149.
108
Присутствую (лат.).
109
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 150.
110
См. подробнее: Жюльен Ф. О времени. Элементы философии «жить». М., 2001.
111
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 168.
112
Достоевский Ф. М. Идиот. М., 1999.
113
См. Метц К. Воображаемое означающее. Психоанализ и кино. СПб., 2010.
114
См. Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург, 2007.
115
Важная идея Николая Федорова, предполагающая достижение человечеством совершеннолетия и переход к рукотворному воскрешению умерших. См. Федоров Н. Ф. Сочинения. М., 1986.
116
См. Жижек С. Кукла и карлик. М., 2009.
117
Огарков А. Третья номадическая // Секацкий А. Прикладная метафизика. СПб., 2005. С. 404–406.
Книга основана на материалах бесед, происходивших в Санкт-Петербурге на протяжении 1999 и 2000 годов. Участники разговоров стремились размышлять над проблемами современной действительности постольку, поскольку эти проблемы обнаруживают под собой настоятельные философские вопросы. При этом авторы избрали жанр свободной беседы как наиболее аутентичный, на их взгляд, способ философствования, который не вполне оправданно оттеснен современной культурой текста на задний план.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Александр Секацкий – известный философ, лауреат премии имени Андрея Белого и ряда других литературных и интеллектуальных премий. Каждая его новая книга – заметное событие в области гуманитарной мысли современной России.Эссе, представленные автором в «Размышлениях», посвящены разным темам: тут есть и высокие образцы метафизики, и размышления о философии истории, есть культурологические штудии, путевые заметки и образцы философского анализа текущей повседневности. При внешней разнонаправленности все тексты отличаются оригинальностью мысли и необычной постановкой вопроса, что делает их чтение своеобразным приключением с непредсказуемым исходом.
Эта книга, несмотря на свой небольшой объем, представляет собой многостороннее и при этом острое и актуальное исследование возраста. Авторы начинают свое рассмотрение с проблем старости, что само по себе необычно (но укладывается в логику этой необычной книги), и каждая следующая тема обнаруживает новые аспекты времени. Возраст понимается как высшая, человеческая форма организации времени, позволяющая раскрыть некоторые тайны темпоральности, проливающая свет на загадку времени вообще. В этом смысле заглавие «Бытие и возраст» вполне оправдано.Книга написана по мотивам прочитанных совместно лекций и семинаров– это придает ей живой и полемический характер при сохранении высокого уровня продуманности и основательности.Работа представляет интерес как для академического сообщества, так и для широкого круга тех, кто действительно интересуется философией.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В монографии впервые в литературоведении выявлена и проанализирована на уровне близости философско-эстетической проблематики и художественного стиля (персонажи, жанр, композиция, наррация и др.) контактно-типологическая параллель Гессе – Набоков – Булгаков. На материале «вершинных» творений этих авторов – «Степной волк», «Дар» и «Мастер и Маргарита» – показано, что в межвоенный период конца 1920 – 1930-х гг. как в русской, метропольной и зарубежной, так и в западноевропейской литературе возник уникальный эстетический феномен – мистическая метапроза, который обладает устойчивым набором отличительных критериев.Книга адресована как специалистам – литературоведам, студентам и преподавателям вузов, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами русской и западноевропейской изящной словесности.The monograph is a pioneering effort in literary criticism to show and analyze the Hesse-Nabokov-Bulgakov contact-typoligical parallel at the level of their similar philosophical-aesthetic problems and literary style (characters, genre, composition, narration etc.) Using the 'peak' works of the three writers: «The Steppenwolf», «The Gift» and «The master and Margarita», the author shows that in the «between-the-wars» period of the late 20ies and 30ies, there appeard a unique literary aesthetic phenomenon, namely, mystic metaprose with its stable set of specific criteria.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.