Философия управления - [48]

Здесь очень важно различать товары и вещи и даже люди, имеющие действительную ценность и обладающие высокой символической привлекательностью. Это обычно достигается при помощи механизма «раскрутки» например, поп-звезд. Если слово «бренд» несет позитивный заряд, то термин «симулякр» выражает негативный смысл, ассоциируясь с обманом. Эти соображения поначалу кажутся вполне банальными, но по своей сути они имеют глубокий философский смысл. Дело в том, что за последние десятилетия мир симулякров (символов) вообще, а рынка престижных товаров и услуг в частности, становятся все более массовыми, подчиняя жизнь человека. Появились особые специалисты называемые визажистами или имиджмейкерами, которые упорно работают на тиражирование симулякров не только для элиты, но для средних классов.

Кроме того, в современных условиях повсеместного распространения компьютерных технологий и Интернет-среды появились необходимые предпосылки для развития рынков виртуальных симулякров, а именно они растут быстрее всего.

Здесь возникает вопрос: какое эта сложная философская проблематика имеет отношение к системе образования и науки? По нашему мнению, прямое и принципиальное. Многие научные дисциплины (общая экономическая теория, финансы и кредит, маркетинг, менеджмент и др.) должны объяснить студентам, аспирантам в чем сущность это популярного социального феномена. Здесь надо исходить из марксистской методологии: рыночные симулякры это превратные формы товарного фетишизма. Об этом еще К. Маркс в первом томе «Капитала» подчеркивал: «мир рынка превращает деньги и товары в фетиши. И эта видимость действительных общественных отношений правит миром рынка. Правит и людьми – субъектами этого порядка вещей в экономике[42]». Подобная ситуация навязана людям рынком, товарным фетишизмом. Важная задача образования в экономическом университете дать студентам-магистрантам, аспирантам понять, уяснить главное – человек, который хочет сегодня выйти из мира фетишей и мороков, симулякров, должен иметь в виду, что действительные ценности, обеспечивающие прогресс человеческих качеств, решение социальных и экологических задач, – это не симулирующие действительные блага лейблы системы, а даже не скрытые за этими симулякрами денежные и товарные фетиши, а реальные дела и поступки социально-ответственного человека.

Тема фетишизма (семулякров) относится к числу злободневных для построения системы воспитания и культуры. В последнее время в периодических изданиях стали появляться публикации, довольно обстоятельно рассматривающие эту сложную социально-философскую проблематику[43].

5.2. Образование и наука в России: проблемы организации управления

История образования и науки в России насчитывает более четырёх веков. У её истоков стоял великий русский учёный М.В. Ломоносов (1711 – 1765). Ему принадлежат вещие слова о сохранении и просвещении народа. Он предстаёт как автор оригинальных трудов, наставник молодых преподавателей и учащейся молодежи. Он создал проекты «Регламенты московских гимназий», «Проект школьной системы». В этих документах с наибольшей полнотой отражены прогрессивные мысли учёного – педагога о задачах, содержании, методах и формах организации учебно-воспитательной работы в начальной, средней и высшей школах.

Ломоносов был выдающимся учёным, совокупность его многочисленных научных трудов носит энциклопедический характер. Его перу принадлежат исследования по философии, космологии, логике, историософии. Большое внимание он уделял наукам о природе: химии, физике, металлургии. Он выпустил первое печатное руководство по ораторскому искусству. Учебник «Российская грамматика» (1755) выдержал 14 изданий. М.И. Ломоносов был великим поэтом своего времени.

И что очень существенно – Ломоносов проявлял себя как активный деятель российского просвещения и науки.

Специалисты – исследователи считают, что ломоносовские реформы явились началом построения российской национальной научно-поставленной образовательной системы. В основе её лежали принципы гуманизма, патриотизма и демократии. В первую очередь они нашли своё отражение в основанном в 1755 г. Московском университете. С первых же дней своего существования он был демократическим учебным заведением. По словам Ломоносова в «учебном заведении тот почтеннее, кто больше научился, а чей он сын, в том нет нужды». К числу его главных реформаторских идей можно отнести – введение русского языка как основы обучения: школа должна выполнять две функции: воспитания и обучения. Задачи воспитания легче решать в раннем детском возрасте. В последствии эта мысль в ХХ в. была обстоятельно развита В.А. Сухомлинским, А.Н. Леонтьевым и др. В ломоносовском идейном наследии содержатся глубокие мысли о роли семейного воспитания, где добрый пример взрослых имеет существенное влияние на нравственность и характер детей. Он предлагал создавать воспитательные дома для отвергнутых родителями детей. В таких заведениях можно приучить их к труду, изучению грамоты. Пристальное внимание Ломоносов обращал на эстетическое воспитание детей. С его именем связана организация в России художественно-технического образования. И что еще важно, Ломоносов впервые в Российском образовании подчеркнул центральную роль преподавателя. Он обрисовал, скажем, по-современному, модель, образ, учителя – педагога. По его мнению, учитель должен быть профессиональным, гуманным, искренним человеком, пользующимся у людей доверием.