Философия преступника - [10]
Законы всегда служат интересам меньшеньства. Значительную часть законов составляют привилегии тех, кто пишет и представляет эти законы. Нужно жить, руководствуясь лишь своими внутренними убеждениями. Закон, критерий правильности жизни, находится внутри каждого из нас, название ему - совесть. Верное понимание и применение этого закона предполагает наличие смелости. Страх постоянно норовит подменить закон в человеке. Часто это ему удается, тогда человек живет не по-своему. Умение побеждать страх - первое условие счастья.
Зона любит сильных, она эту силу сразу различает в человеке. Чем больше в нём силы - тем больше у него прав. Если этой силы хватает на то, чтобы произнести ego sum lex (я есть закон) и довести окружающим свое право так говорить, значит - вы самодостаточная личность. Стать сильным можно, лишь приняв себя всего, приняв ту часть себя, которая названа злой. Только стремящийся к добру признаёт зло и в себе. Признаёт, потому что чувствует в себе достаточно сил превращать злое в доброе. Светлое обязано своим существованием тёмному. Оно существует лишь на фоне тёмного. Наличие тюрем и их обитателей придаёт уверенности добропорядочным утверждать, что они хорошие только потому, что не сидят в тюрьме. Сколько на моём тёмном преступном фоне сияет светлых и добрых граждан.
Пожалуй, уберу фон - стану «добрым», чтобы потух их искусственный свет. Шутка.
Александр Блок сказал: «Познай, где свет, поймешь, где тьма». В моём случае наоборот: познаю, где тьма, пойму, где свет. Ученые объясняют непомерную жажду переживаний, ненависть к серости и однообразию низким уровнем дофамина - гормона хорошего настроения. Лишь экстремальная жизнь приносит некоторым людям радость. Пожалуй, стоит ментам при аресте человека снимать не только отпечатки пальцев, но брать также анализ на уровень дофамина в крови; его низкий уровень будет служить смягчающим обстоятельством.
Быть, а не казаться - вот мое желание. Быть - это быть плохим. Быть -это быть собою, а если ты ещё не знаешь, кто ты, приходится пробовать. Многие люди в поисках счастья заходят в тупик, где и проводят остаток своей жизни. От тупиков никто не застрахован, туда не попадает только тот, кто не ищет. Поведение человека в тупике есть его настоящее лицо. Зона -один из таких тупиков. Любая тупиковая ситуация норовит отнять у человека веру в себя, в свои силы. Большинство из тех, кто провёл долгие годы в зоне, привыкает исходить из должного и теряет способность осознавать и самостоятельно справляться с жизнью. Свобода для таких становится обузой, поэтому там долго не задерживаются. Не желая испытывать тревогу, порождаемую ответственностью выбора, люди отказываются от свободы и дают генеральную доверенность малодушием на управление своей жизнью начальникам разных рангов. С возрастом приходит понимание того, что явления жизни нужно воспринимать, сопоставлять, осознавать, а не оценивать. Ибо ошибочные оценки порождают ошибочные действия, а в итоге - ложную жизнь. Особенно опасно ошибаться в разборе жизненных ценностей, в оценке того, что главное, а что второстепенное в жизни. Ошибаются все, упорствуют в ошибках лишь дураки.
Жизнь человек пишет на черновик, если есть силы и время - начинает переписывать на чистовик. Есть много желающих писать сразу начисто, их сочинение, как правило, малоинтересное, боязнь сделать ошибку приводит к списыванию. Лучше насыщенный и интересный черновик, чем короткий и скучный чистовик. Я надеюсь, что черновик моей жизни уже написан. В нем много ошибок, но они мне дороги, через их осмысление я обретаю знания. Камеры зоны и камера монастыря - это два идеальных места писать себя начисто. А в моём случае - два в одном - камера расположена в бывшей кельи монастыря. Поэтому грех не попробовать. И если мой чистовик вновь окажется черновиком - не беда, значит, чистовики - не моё. Главное - быть искренним с собой. Все люди рождаются искренними, взрослея, становятся лжецами. Живи, как можешь, но уйти из жизни обязан таким же, каким пришел в неё - искренним.
29 ноября 1984 года в посёлке Иванычи Волынской области учитель начальной военной подготовки школы № 2 старший лейтенант запаса Лелюков Юрий Николаевич демонстрировал старшеклассникам устройство гранаты. Выдернув кольцо, он понял, что граната боевая, на принятие решения было четыре секунды. Выглянув в окно, увидел, что во двор выбрасывать нельзя, там гуляли дети. Дома его ждала жена и двое маленьких детей. Гранату он накрыл своим телом. Я был в классе, где всё произошло, и у него дома тоже был, видел жену и детей. Наш пионерский отряд носил имя Юрия Лелюкова, за что низкий поклон нашему классному руководителю. Тогда мен было лет 13, поэтому я в полной мере не осознавал величия его поступка. Держава наградила Лелюкова посмертно орденом «Знак почета». Орден, которым обычно награждали ветеранов труда. Государство, которое не в состоянии достойно оценить подвиг своего гражданина, не достойно уважения. О чём думал военрук в эти четыре секунды?.. Где брать силы, чтобы побороть страх, если представится счастье закончить земной путь, как этот Учитель.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.