Философия. Ответы на экзаменационные вопросы - [43]

В своем развитии эволюционная теория познания вышла далеко за пределы первоначально поставленной задачи – задачи обоснования достоверности знания. В поле ее внимания оказались включенными самые разнообразные проблемы бытия человека и общества. Эволюционный подход был успешно применен к изучению языка, мышления, эмоциональной сферы человека, духовного мира, моральных традиций, ряда общественных процессов. Вместе с тем сторонники эволюционной теории познания признают, что в ее рамках на сегодня существуют «открытые» проблемы, т. е. еще не нашедшие объяснения с позиций эволюционного подхода, в чем они видят подтверждение плодотворности и перспективности избранного направления.

16. Научное познание

16.1. Возникновение научного знания. Преднаука и наука

Наука – сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого производства. В качестве таковых элементов могут выступать и ученые, наделенные определенными знаниями и навыками; научные учреждения и сообщества, в рамках которых действуют единичные ученые; экспериментальное и лабораторное оборудование, призванное служить целям проверки полученных знаний; методы научного исследования, рассматривающиеся в совокупности с понятийным и категориальным аппаратом науки – тем языком, на котором ученый выражает результаты своих исследований.

По сути наука представляет собой особый способ описания мира, строящийся на логической формулировке выдвигаемых предположений и экспериментальной проверке результатов теоретических исследований. Функция науки – объяснительная, а ее основной задачей является познание с целью раздвигания горизонтов человеческого бытия, однако не всегда эта задача была возложена на науку – в процессе своего генезиса человеческое познание проходило различные стадии, на каждой из которых довольствовалось своей трактовкой реальности. Научное мышление имело своим непосредственным предшественником мифологическую форму отражения действительности, в которой непосредственный окружающий человека мир подвергался своеобразной трансформации – антропологизировался, становился обжитым путем объяснения природных явлений с помощью персонифицированных сил, порожденных сознанием человека. Мифологически сконструированный мир удовлетворял человека, который стремился ужиться с миром природы, найти свое место в нем, но этот же мир переставал служить достаточным подспорьем для человека активного, стремящегося раздвинуть границы своих возможностей, распространить свое влияние за пределы своего непосредственного ареала. Таким образом, возникновение науки можно соотнести с изменением ценностной установки человека, ее переориентированием на деятельностное отношение к окружающему миру, что необходимо вызывало трансформацию самого способа объяснения мира природы и социума. Наука не выступала вне существующей традиции, она продолжала эту традицию, органически вписываясь в нее, но преображая одним своим присутствием тот мир, который конструировался мифологическими представлениями.

Некоторые научные достижения можно наблюдать уже в древних обществах Египта и Месопотамии, где привилегией узкой группы жрецов было ведение подсчетов, носивших чисто практический характер (большей частью они касались величины урожая и торговых отношений с деловыми партнерами). Приблизительно в то же время (V–IV тысячелетия до н. э.) появляются регулярные астрономические наблюдения, начинают развиваться медицина, архитектура и другие отрасли научного знания, имеющие практическое применение.

Однако переворот в развитии научного, и прежде всего математического, знания связывается с эпохой Древней Греции, когда цифры теряют свою практическую наполненность и становятся способом описания и познания окружающего мира. Так рождается совершенно новый вид знания – знание теоретическое. Ведущая отрасль научного знания в античности – математика. По мнению античных философов (Пифагора, Платона ), она обладала исключительным правом на истинное познание мира, поскольку цифровые отношения не воссоздавали для человека окружающий мир, а были изначально заложены в нем, выступая проявлением природной гармонии и упорядоченности. Основы науки закладывались умозрительными предпосылками – так закладывался аксиоматический стиль научного мышления, нашедший свое отражение в фундаментальном труде всей античной математики – «Началах» Евклида , где впервые было введено само понятие аксиомы, т. е. аподиктического положения, очевидного и не требующего особых доказательств. Тем не менее следствия из аксиом выводились с помощью правил логики и требовали обязательного доказательства – позже институт доказательства выдвинутых положений станет одним из оснований науки Нового времени.

Особую роль в становлении научного знания сыграли апории (парадоксы) Зенона Элейского , доказывающие невозможность бесконечности и движения, точнее, невозможность их последовательного и непротиворечивого мышления. Высказываемые аргументы приводили науку к пониманию того, что пространство, время, движение являются категориями, с помощью которых человеческое мышление подчиняет себе все многообразие явлений действительного мира.