Философия. Книга 1. Философское ориентирование в мире - [173]
31. Was ist Existentialismus? // Schweizer Illustrierte Zeitung, 40, 1951,
2. Mai (18). 15-26.
32. Von den Grenzen pädagogischen Planens // Basler Schulblatt, 13,
1952, 4, 72-77.
33. Emst Mayer // Ärztliche Mitteilungen. Deutsches Ärzteblatt, 24,1952, 543-544.
34. Lionardo als Philosoph. Bern: Francke, 1953.
35. Die Idee des Arztes II Schweizerische Ärztezeitung, 34, 1953, 27.
S. 253-257.
36. Schellings Größe und sein Verhängnis II Studia Philosophica, 14, 1954, S. 12-38.
37. Die Frage der Entmythologisierung // Bultmann R., Jaspers K. Die Frage der Entmythologisierung. München: Piper, 1954.
38. Die Aufgabe der Philosophie in der Gegenwart II Nach 50 Jahren. München: Piper, 1954. S. 153-163.
39. Immanuel Kant II Der Monat, 6,1954,65, S. 451-455.
40. Schelling. Größe und sein Verhängnis. München: Piper, 1955.
41. Kierkegaard // Die Gegenwart, 10,1955, 759-762.
42. Wesen und Kritik der Psychoterapie. München: Piper, 1955 (фрагмент работы (2). S. 661-686,695-699).
43. Die Atombombe und die Zukunft des Menschen // Die Gegenwart,
11,1956,665-670.
44. Das Kollektiv und der Einzelne // Mensch und Menschlichkeit. Stuttgart: Kröner, 1956. S. 65-76.
45. Die großen Philosophen. Bd.1. München: Piper, 1957. 3-е издание: 1981.
46. Philosophische Autobiographie // Karl Jaspers. Hg. V.P.A. Schilpp. Stuttgart: Kohlhammer, 1957. S. 1-80. Отдельное издание: München: Piper, 1977.
47. Unsterblichkeit// Unsterblichkeit. Basel: Reinhardt, 1957. S. 31-41.
48. Kants «Zum ewigen Frieden» // Wesen und Wirklichkeit des Menschen. Hg. v.K. Ziegler. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1957.
S. 131-152.
49. «Zum ewigen Frieden» // Gehört, 4, November 1957. 961-967.
50. Die Atombombe und die Zukunft des Menschen. München: Piper, 1958. Переиздание: 1982.
51. Philosophie und Welt. Reden und Aufsätze. München: Piper, 1958. (включает (32), (35), (38), (44), (47), (48))
52. Der Arzt im technischen Zeitalter // Klinische Wochenschrift, 36, 1958. S. 1037-1043.
53. Vernunft und Freiheit. Ausgewählte Schriften. Stuttgart-Zürich-Salzburg: Europäischer Buchklub, 1959.
54. Freiheit und Wiedervereinigung // Die Zeit, 15,1960, nn. 35-39.
55. Freiheit und Wiedervereinigung. Ober Aufgaben deutscher Politik. München: Piper, 1960.
56. Wo stehen wir heute? // Wo stehen wir heute? Gütersloh: Bertelsmann, 1960. S. 36-46.
57. Das Doppelgesicht der Universitätsreform // Deutsche Universitätszeitung, 15,1960, 3, S. 3-8.
58. Der philosophische Glaube angesichts der christlichen Offenbarung // Philosophie und christliche Existenz. Festschrift für K.Barth. Hg.v.G. Huber. Basel-Stuttgart: Helbing & Lichtenhahn, 1960. S.1-92.
59. Wilhelm Dilthey 1833-1911 // Professoren der Universität Basel aus 5 Jahrhunderten. Hg.v.H.Staehelin. Basel: Reinhardt, 1960.
60. Epikur II Weltbewohner und Weimaraner. Hg.v.B. Reifenberg, E. Steiger. Zürich-Stuttgart: Artemis, 1960. S. 111-133.
61. Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung. München: Piper, 1962. 3-е издание: 1984.
62. Über Beduingungen und Möglichkeiten eines neuen Humanismus. Stuttgart: Springer, 1962.
63. Bemerkungen zu Max Webers politischem Denken // Antidoron. Tübingen: Mohr, 1962. S.200-214.
64. Philosophie und Offenbarungsglaube. Ein Zwiegespräch mit Heinz Zähmt. Hamburg: Furche, 1963.
65. Gesammelte Schriften zur Psychopathologie. Berlin: Springer, 1963.
66. Lebensfragen der deutschen Politik. München: deutscher taschen-buch vertag, 1963. (вкл. (18), (43), (55) (частично), (63)).
67. Nikolaus Cusanus. München: Piper, 1964.
68. Kleine Schule des philosophischen Denkens. München: Piper, 1965. Переиздание: 1985.
69. Für Völkermord gibt es keine Veijährung//Der Spiegel, 10.3.1965.
70. Die Unzuverlässigkeit der Menschenrechte // Euros. Survival Ethics, 2,1965. P. 83-90.
71. Wahrheit und Leben. Ausgewählte Schriften. Stuttgart-Zürich-Salz-burg: Europäischer Buchklub, 1965.
72. Hoffnung und Sorge. Schriften zur deutschen Politik 1945-1965. München: Piper, 1965.
73. Wohin treibt die Bundesrepublik? München, 1966.
74. Eine Chance wird vertan // Die Welt am Sonntag, 8.5.1966, S.4.
75. Kein deutscher Dialog// Die Zeit, 1.7.1966 (27). S.3.
76. Antwort. Zur Kritik meiner Schrift «Wohin treibt die Bundesrepublik?». München: Piper, 1967.
77. Karl Jaspers - ein Selbstportrait // Das Seibstportrait. Große Künstler und Denker unserer Zeit erzählen von ihrem Leben und ihrem Werk. Hg.v.H. Weg-ner. Hamburg: Reinhardt, 1967. S. 77-108.
78. Erfahrung des Ausgestoßenseins II Der Spiegel, 1967, 41 (2.10.1967).
79. Schicksal und Wille. Autobiographische Schriften. Hg.v.H.Saner. München: Piper, 1967. Переиздание: 1969.
80. Philosophische Aufsätze. Frankfurt a.M.; Hamburg, Fischer Bücherei, 1967.
81. Aneignung und Polemik. Gesammelte Reden und Aufsätze zur Geschichte der Philosophie, hg.v.H. Saner. München: Piper, 1968. (включает: (17). (21), (28), (31), (36), (39), (41), (48), (49), (60), (63)).
82. Mitverantwortlich. Ein philosophisch-politisches Lesebuch. Gütersloh: Mohn, 1968. (Vorwort von H. Arendt).
83. Provokationen. Gespräche und Interviews, ghg.v.H. Saner. München: Piper, 1969.
84. Chiffren der Transzendenz, hg.v.H. Saner. München, 1970. 4-е издание: 1984.
Трактат крупнейшего мыслителя XX века Карла Ясперса (1883—1969), написанный им после разгрома германского фашизма, в дни Нюрнбергского процесса над нацистскими преступниками.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга одного из крупнейших представителей немецкого экзистенциализма посвящена изложению творческой биографии и основных идей Фридриха Ницше. По мысли автора, нередкая противоречивость логики Ницше, афористичность и фрагментарность его формулировок при поверхностном чтении могут произвести абсурдное и невразумительное впечатление, однако именно они таят за собой определённый смысл. Парадоксальная логика Ницше, характерный набор выразительных средств, требуя для себя пристального изучения, подводят вдумчивого читателя к пограничному опыту человеческого существования.
В сборник работ одного из самых ярких представителей экзистенциализма, Карла Ясперса (1883 — 1969), включены три книги, объединенные темой судеб духовности в кризисную эпоху, противостояния человека и безличной власти, смысла, происхождения и цели человеческой истории. Это — "Истоки истории и ее цель", "Философская вера" и "Духовная ситуация эпохи".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.