Философия и психология творчества - [7]

— роли в этом процессе проблемной ситуации;

— роли анализа и синтеза;

Ассоциативный принцип объяснения психических явлений (в том числе и мышления), если его не абсолютизировать, может играть большую роль для понимания закономерностей мышления, особенно "подсознательного", когда субъект уже не имеет непосредственного диалектического взаимодействия с содержанием проблемной ситуации.

Так, например, ассоцианист А. Бэн высказал ценные (для понимания творчества) мысли:

а) Для творческого мышления необходимо радикальное изменение точки зрения на изучаемый предмет (борьба против устоявшихся ассоциаций);

б) что общеизвестный факт успешной творческой работы молодых ученых, еще не обладающих энциклопедическими знаниями в данной области, может получить рациональное объяснение.

Однако исходные принципы традиционной эмпирической ассоциативной психологии не давали ей возможность изучать сложные психические явления, в частности интуицию. Она признавала только "сознательное мышление" (индукция, дедукция, способность сравнения, отношения), подчиняющееся ассоциативным законам. Итак, вклад ассоциативной психологии в изучение творческого мышления незначителен.

2. Проблема творчества в гештальтпсихологии.

План:

а) Основные положения гештальтизма;

б) определение понятия "гештальт";

в) проблемная ситуация;

г) роль предварительного сознательного анализа в продуктивном мышлении;

д) качества творческой личности;

е) слабости гештальтизма;

ж) структура творческого процесса;

Каждое психологическое направление, так или иначе, отвечает на вопрос: как человек посредством мышления постигает что-то новое (явление, его сущность, а также мысли, их отражающие).

Исторически и даже логически первое место среди психологических учений о мышлении занимает гештальтпсихология. Именно она положила начало систематическому изучению механизмов творческого или продуктивного мышления. Основные установки гештальтпсихологии:

1) принцип целостности и направленности мышления;

2) различение гаштальтов:

— физического,

— физиологического,

— интеллектуального, — как способ решения психофизической проблемы.

Эта школа возникла как антитез психологическому атомизму (элементаризму) ассоционистов. Первоначально важным было само указание на факт целостности: если проблема решается, то гештальт оказался хорошим (целостным); если не решается — то гештальт плохой. Поскольку фактическое решение всегда включает в себя как удачные, так и неудачные ходы, то, естественно, было предположить смену гештальтов или целостностей. Саму целостность можно истолковать как функциональную, т. е. как некоторую структуру, характеризуемую через функцию. Так сформировалось понимание мышления как деятельности последовательного переструктурирования, продолжающегося вплоть до нахождения необходимого по ситуации гештальта (структуры), что и было названо "инсайтом", или "озарением".

Основные моделирующие представления гештальтпсихологии можно представить в виде двух схем:

Схема 1

Подход'-подход''- подход'''

(гештальт') — (гештальт'') — (гештальт''')

Пеpвая схема — это феноменологическая картинка, она лишь фиксирует, что наблюдается, притом наблюдается со стороны. Что при этом делает субъект, и что делается с ним, как он соотнесен с материалом решаемой им проблемы — в этой схеме (в отличие от второй) не фиксируется.

Схема 2

¦ Стpуктуpа ¦ ¦

¦ "видения" ¦

-+пpоблемной ¦ Сpедство' ¦

¦¦ ситуации ¦

¦¦ ¦ ¦

¦¦Стpуктуpа ¦

----+¦"видения" ¦ ¦

¦ Пpоблемная ++проблемной Сpедство'' ¦

¦ ситуации ¦¦ситуации ¦ ¦

¦¦ ¦

¦¦Стpуктуpа

¦¦"видения" ¦

L+пpоблемной Сpедство'''

¦ ситуации ¦

¦ Субъект ¦

Эмпиpическая "атомистская" психология абсолютизирует ассоциативный принцип.

Гештальтистская — принцип системности, целостности (что особенно важно для изучения проблемы творческого мышления, поскольку процесс творчества есть процесс синтеза целостной картины определенной части материального или духовного мира.

Совpеменные психологи видят истину в синтезе того и другого. Гештальтисты убедительно считают, что при обучении намного важнее не накопление верных правил и проверенных знаний, а развитие способности "схватывания", понимания значения, сущности явлений. А поэтому, чтобы мыслить, недостаточно выполнить обычные три условия:

а) Получить правильное решение задачи;

б) достичь решения с помощью логически правильных операций;

в) результат является универсально правильным.

Тут еще не ощущается реальность мышления, потому что:

а) Каждый логический шаг делается вслепую, без чувства направленности всего процесса;

б) при получении решения нет "озарения" мысли (инсайда), что означает отсутствие понимания (Веpтгаймеp, Дункеp и др.).

В процессе творческого мышления все структурные преобразования представлений и мыслей совершаются как адекватное отражение структуры проблемной ситуации, ею детерминируемое.

Гештальтизм признает роль прежнего когнитивного опыта субъекта, но пpеломленного через актуальную проблемную ситуацию, ее гештальт.

Он верно подчеркивает необходимость предварительного сознательного глубокого анализа проблемы (или "пеpецентpиpование проблемной ситуации" у Веpтгаймеpа).

Пpоцесс мышления и его pезультат, с позиции гештальтизма, существенно определяются свойствами познающего субъекта.