Философия [заметки]
1
Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4-х т. М., 1975. Т. 1. С. 68.
2
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996. С. 51.
3
Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 421.
4
Виндельбанд В. Прелюдии: Философские статьи и речи. СПб., 1904. С. 16.
5
Аристотель. Метафизика. С. 45.
6
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991. С. 263.
7
Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.—Л., 1934. Т. 7. С. 16.
8
Давыдова Г.А. О мировоззренческой природе философского знания // Вопросы философии. 1988. № 2. С. 42.
9
Ойзерман Т.И. Философия как единство научного и вненаучного познания // Научные и вненаучные формы мышления. М., 1996. С. 81.
10
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С. 56.
11
Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова. Т. 2. М., 1996. С. 272.
12
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 105.
13
Аристотель. Метафизика. Т. 1. С. 79.
14
Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С. 331–332.
15
Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.
16
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С. 33–34.
17
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 283.
18
Соколов В.В. Основной вопрос философии в его историко-философской конкретике и развитии // Философские науки. 1990. № 8. С. 83.
19
Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. М., 1996. С. 111.
20
Алексеев С.С. Философия права. М.,1998. С.2.
21
Дырин А.И. Философия и история философии. М.,1998. С.12.
22
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М.,1997. С.50.
23
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С.14.
24
Степин В.С. Основания науки и их социокультурная размерность // Научные и вненаучные формы мышления. М.,1996. С.25.
25
Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982. С. 9.
26
Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1956. Т. 3. С. 26.
27
Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1957. Т. 1. С. 124.
28
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.,1981. С. 146.
29
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. С. 13.
30
Цит. по: Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. С. 39.
31
История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 298.
32
Гоббс Т. Избранные произведения: В 2-х т. М., 1964. Т. 1. С. 50.
33
Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 411.
34
Избранные произведения: В 2-х т. М., 1963. Т.1. С.84.
35
Философия /Под ред. В.Н. Лавриненко. М., 1996. С. 80.
36
Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1966. Т. 6. С. 499.
37
Цит. по: Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. М., 1989. С. 79.
38
Кант И. Сочинения. Т. 6. С. 302.
39
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2-х т. М., 1955. Т. 2. С. 809.
40
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996. С.328.
41
Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М.,1993. С. 35.
42
Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972. С. 83.
43
Лосев А. Дух // Философская энциклопедия. М., 1962. Т.2. С.82.
44
Спиноза Б. Избранные произведения. Т.1. М., 1957. С.361.
45
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С. 353.
46
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С.391.
47
Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т.1. С.238.
48
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991. С.69.
49
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С. 427.
50
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С.447.
51
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 545.
52
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С.488.
53
Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. С.47.
54
Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. С. 109.
55
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. С.147.
56
Проблемы логики и теории познания. М., 1968. С.55.
57
Волкогонова О.Д., Кузина С.А. Бытие философии. М., 1990. С. 25.
58
Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии / Психология человека: Введение в психологию субъективности. М., 1995. С.24.
59
Григорьян Б.Т. Философская антропология. М., 1982. С. 7.
60
Быт. I, 26, 27.
61
Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993. С.193.
62
Концепции современного естествознания / В.Н. Лавриненко и др. М., 1997. С. 214.
63
Слюсарев А.А. Биология с общей генетикой. М., 1978. С. 437–438.
64
Дубинин Н.П. Генетика и человек. М., 1978. С.79.
65
Рубинштейн С.А. Основы общей психологии. М., 1940. С.533.
66
Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М., 1997. С.152–155.
67
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 201.
68
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. С. 207.
69
Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. С. 191.
70
Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. С.335.
71
Федотова В.Г. Душевное и духовное // Философские науки. 1998. № 7. С. 50–51.
72
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 20. С. 610.
73
Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С.31.
74
Комментарий к УК РФ / Отв. ред. А.В. Наумов. М., 1996. С.286.
Данное учебное пособие предваряет цикл дисциплин, связанных с изучением тех или иных сторон жизни общества. Социальная философия и социология дают общее представление об обществе как целостной системе, которое затем конкретизируется в ряде иных аспектов его исследования другими науками.Для преподавателей и студентов юридических, а также иных вузов, где преподаются гуманитарные и социально-экономические дисциплины.
Культурология относительно новая научная дисциплина, которая вместе с другими гуманитарными и социально-экономическими дисциплинами призвана помочь студенту определить мировоззренческие ориентиры, ценностные установки, сыграть значимую роль в процессе его общекультурной самоидентификации.Для преподавателей и студентов юридических, а также иных вузов, где преподаются гуманитарные и социально-экономические дисциплины.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.