Феофан Прокопович - [50]
105. О монахе Саровской пустыни Георгие Заварыкине, сужденном за сношение с нечистью силою и о прикосновенных к делу: строителе Берлюковской пустыни Иосии, имевшем тетради Маркелла Родышевского против Феофана Прокоповича, о тайном советнике Алексее Макарове, о княгине Марье Одоевской, князе Иване Одоевском и других людях. ЦГАДА, ф. VII, ед. хр. 370.
106. Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом, тт. 1–2. СПб., 1862.
107. Плеханов Г. В. Сочинения, т. XXI. М.—Л., 1925.
108. Петров Л. А. Общественно-политические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира. Труды Иркутского ун-та им. А. А. Жданова. Серия филос., т. XX, вып. 3. Иркутск, 1959.
109. Петров Л. А. Социологические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира. Труды Иркутского унта им. А. А. Жданова. Серия филос., т. XX, вып. 2. Иркутск, 1958.
110. Петров Л. А. Философские взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира. Труды Иркутского ун-та им. А. А. Жданова. Серия филос., т. XX, вып. 1. Иркутск, 1957.
111. Подложное письмо от имени Бенедикта к Феофану Прокоповичу. ЦГАДА, разряд XVIII, ед. хр. 80.
112. Подокшин С. А. Реформационная и общественная мысль Белоруссии и Литвы. Минск, 1970.
113. Приложения к «Ведомостям». 1734, ч. 16.
114. Приложения к «Ведомостям». 1740, ч. 12.
115. Протоколы заседаний конференций Императорской Академии наук с 1725 по 1803 г., т. I. СПб., 1897.
116. Роберт, кардинал Беллармин. Наука благополучно умирать… М., 1783.
117. Родышевский Маркелл. О житии еретика Феофана Прокоповича. — «Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете», кн. I. М., 1862.
118. Розенбергер Ф. История физики, ч. 2, изд. 2-е. М.—Л., 1937.
119. Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович. Сочинения, т. V. М., 1880.
120. Спиноза Б. Богословско-политический трактат. Казань, 1906.
121. Спиноза Б. Этика. СПб., 1886.
122. Спиноза Б. Переписка. М., 1932.
123. Тихомиров Ф. Трактаты Феофана Прокоповича о боге едином по существу и троичном в лицах. СПб., 1884.
124. Толанд Д. Письма к Серене. — Английские материалисты XVIII в., т. 1. М., 1967.
125. Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868.
126. Чистович И. А. Решиловское дело. Феофан Прокопович и Феофилакт Лопатинский. Материалы для истории первой половины XVIII в. СПб., 1861.
127. Чистович И. А. Новые материалы для Решиловскаго дела и для истории первой половины XVIII столетия. М., 1862.
128. Шестаков В. Проблема гармонической личности в эстетике Возрождения. — «Гармонический человек». М., 1965.
129. [Beier Th. G. S.] Vita Theophanis Procopowitsch. — «Nordische Nebenstunden», herausgegeben von. J. B. Scherer, Th. I. Frankfurt und Leipzig, 1776.
130. Buddeus J. F. Epistola apologetica pro ecclesia lutherana contra calumnias et obtrectationes Stephani Javorscii Resanensis et Muromiensis metro-politae, ad amicum Mosquae degentem scripta a Jo. Fr. Buddeo. Ienae, 1729.
131. Cracraft James. Teofan Prokopovich. — «The Eighteenth Century in Russia». Oxford, 1973.
132. Eisler Rudolf. Worterbuch der philosophischen Begriffe, Bd. 2. Berlin, 1928.
133. Gisel Innocentius. Opus totius philosophiae…, anno 1645–1647. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр МАК/П 128.
134. Grabhoff Helmut. A. D. Kantemir und Westeuropa, Berlin, 1966.
135. Hartel Haus-Ioachim. Buzantinisches Erbe und Orthodoxie bei Feofan Procopovic. Wurzburg, 1970.
136. Havens Peter von. Bekanntschaft mit dem Bischoff von Novogrod. — «Reise im Russland». Coppenhagen, 1744.
137. Luzny Ryszard. Feofan Prokopowicz a literatura polska. Z dziejow zwiazkow literackich polsko-ruskich na przelomie XVII i XVIII wieku — «Slavia orientalis», N XIV, 1965.
138. Kalinowski Stephanus. Cursus philosophicus… explicatus anno 1729–1730. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр 123 П/83.
139. Koniski Georgius. Philosophic iuxta mentem Aristotelis… anno 1749. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр ДА/П51.
140. Kononowicz-Horbacki Josephus. Subsidium logicae anno 1639–1640. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр 126/П 1276.
141. Kononowicz-Horbacki. Orator Mohileanus. Anno 1635/1636. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр «Новi надходження 1969 року», № 80.
142. Krupnickyj В. Theophan Prokopovic und Schweden. — «Analecta Ordinis Sancti Basilii Magni». H. 3–4, 1934.
143. Micraelius Iohannes. Lexicon philosophicum terminorum philosophis usitatorum. Stetini, 1662. Шифр МАК/П 128.
144. [Rudnev D. S.] Vita Theophanis Procopowicz. — «Tractatus de processione Spiritus Sancti». Gotha, 1772.
145. Stupperich Robert. Feofan Prokopovic in Rom. — «Zeitschrift fur osteuropaische Geschichte», Bd. 5, 1931.
146. Stupperich Robert. Feofan Prokopovic und seine akademische Wirksamkeit in Kiew. — «Zeitschrift fur slawische Philologie», v. XVII. Leipzig, 1934.
147. Terzner Ioachim. Theophan Prokopovic und die russische Fruhaufklarung. — «Zeitschrift fur Slawistik», Bd. III, H. 2–4, 1958.
148. Venturi Franco. Feofan Prokopovic. — «Annali della Facolta di lettere e philosofia della universita Cagliari», N 21, 1953.
149. Winter Eduard. Fruhaufklarung. Berlin, 1966.
Указатель имен
Аверроэс (Ибн Рушд) 34, 113
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.