Феофан Прокопович - [49]
59. Procopowicz Theophanes. Etiam responsoria disticha reprehensiva quod scilicet pernitiosum Amorem sibi invitat quidam. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр 526/П. 1748.
60. Procopowicz Theophanes. Jocus in Venerem, quaerentem filium suum, scilicet Cupidinem. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр 526/П. 1748.
61. Procopowicz Theophanes. Курс философии без заглавия, включающий логику, натурфилософию, этику. 1707–1709 гг. На лат. яз. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр ДА/П. 43(Р.65).
62. Procopowicz Theophanes. Mathematica. 1. Aritmetica. 2. Geometria. Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр ДА/П. 43.
63. Procopowicz Theophanes. Речь о заслугах и пользе физики. — «Рукописный сборник XVIII ст.». Отдел рукописей ЦНБ АН УССР. Шифр 195/62 °C.
64. Procopowicz Theophanes. [Satyra in Dascovum]. — «Сборник сочинений преосвященного Феофана Прокоповича». Отдел рукописей БАН СССР. Шифр Тек. пост. № 142.
65. Procopowicz Theophanes. Epigramma eiusdem in eundem. — «Сборник сочинений преосвященного Феофана Прокоповича». Отдел рукописей БАН СССР. Шифр Тек. пост. № 142.
66. Procopowicz Theophanes. Т. А. N. in D. A. R. (Теофан Архиепископ Новгородский на Дашкова первосвященника Ростовского). — «Сборник сочинений преосвященного Феофана Прокоповича». Отдел рукописей БАН СССР. Шифр Тек. пост. № 142.
67. Алексеев М. П. «Пророче рогатый» Феофана Прокоповича. — Из истории русских литературных отношений XVIII–XX веков. М. — Л., 1959.
68. Асмус В. Ф. История античной философии. М., 1965.
69. Бабкин Д. С. Биографии М. В. Ломоносова, составленные его современниками. — М. В. Ломоносов. Сборник статей и материалов, т. II. М.—Л., 1946.
70. Бетяев Я. Д. Общественно-политическая и философская мысль России в первой половине XVIII века. Саранск, 1958.
71. Бiлодiд I. К. Киево-Могилянська академiя i розвиток схiднословъянских лiтературних мов у XVII–XVIII ст. — VII Мiжнародний зъiзд славiстiв. К., 1973.
72. Бруно Дж. Изгнание торжествующего зверя. СПб., 1914.
73. Верховский И. В. Учреждение духовной коллегии и духовный регламент. К вопросу об отношении церкви и государства в России, т. II. Ростов-на-Дону, 1916.
74. Вiнтер Е. Вiзантiя i Рим в боротьбi за Украiну. Прага, 1944.
75. Винтер Э. Феофан Прокопович и начало русского Просвещения. — Роль и значение литературы XVIII века в истории русской культуры. М.—Л., 1966.
76. Леонардо да Винчи. Избранное. М., 1952.
77. Вольтер. Боги и люди, т. I. М., 1961.
78. Гоббс Т. Избранные произведения в двух томах, т. I. М., 1964.
79. Гурвич Г. Д. «Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича и ее западноевропейские источники. Юрьев, 1915.
80. Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
81. Дело о Феофане Прокоповиче. Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете, кн. I. М., 1862.
82. Денисов Семен. Поучения на праздники и послания Семена Денисова к новгородскому митрополиту Иову и Феофану Прокоповичу. Отдел рукописей Гос. библиотеки СССР им. В. И. Ленина. Шифр 212/55.
83. Дорфман Я. Г. Всемирная история физики с древнейших времен до конца XVIII века. М., 1974.
84. Ерошкин Н. П. История государственных учреждений дореволюционной России. М., 1968.
85. Ерьомiн I. П. До icтopii суспiльноi думки на Украiнi другоi половини XVII ст. — Матерiали до вивчення icтopii украiнскоi лiтератури, т. I. К., 1959.
86. Життепис Теофана Прокоповича. — «Фiлософська думка», № 3, 1970.
87. Зубов В. П. Историография естественных наук в России. М., 1956.
88. Зубов В. П. Физические идеи Средневековья. — Очерки развития основных физических идей. М., 1959.
89. История политических учений. Под ред. С. Ф. Кечекьяна и Г. И. Федькина. М., 1960.
90. История русской литературы в трех томах, т. I. М.—Л., 1958.
91. Казакова Н. А. и Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.—Л., 1955.
92. Каганов И. Я. Яков Маркович и его «Дневник». — «Проблемы русского просвещения в литературе XVIII в.». М.-Л., 1961.
93. Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI в. М., 1960.
94. Копелевич Ю. X. Возникновение научных академий (средина XVII — средина XVIII в.). Л., 1974.
95. Критические замечания на печатные переводы и сочинения архиепископов Гавриила Бужинского и Феофана Прокоповича. ЦГАДА, разряд XVIII. Госархив, ед. хр. 66.
96. Лопатинский Феофилакт. Апокрисис или ответ о лютеранской ереси… Отдел рукописей БАН СССР. Шифр Собр. Яковлева, № 22.
97. Лопатинский Феофилакт. Возражение на книгу иго неудобьносимое, тт. 1–2. Отдел рукописей БАН СССР. Шифр 31.4.28.
98. Лопатинский Феофилакт. Неправда раскольническая, которую на себе обрядили выгодские пустословы. ЦГАДА, ф. 181, ед. хр. 138, 1723.
99. Моисеева Г. Н. Ломоносов и древнерусская литература. М., 1971.
100. Морозов П. Феофан Прокопович как писатель. СПб., 1880.
101. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.
102. Невская Н. И. Первый диспут в защиту учения Коперника в Петербургской академии наук. — «Николай Коперник». М., 1973.
103. Ньютон И. Всеобщая арифметика. М., 1948.
104. Об архимандрите Маркелле Родышевском, обвинявшем Феофана Прокоповича в неправославии, переводе книги П. Рибейры против Буддея, о противниках Прокоповича Михаиле Аврамове, Феофилакте Лопатинском, Евфимии Колетти, Платоне Малиновском, а также лицах, присовокупленных к этим делам — Алексее Барсове, тайном советнике Алексее Макарове и др. ЦГАДА, ф. VII, ед. хр. 221.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.