Феномен мага в фантастике - [3]

Среди огромного разнообразия черт и деталей, украшающих магов, как более или менее достоверных литературных героев, можно выделить одну основную, главную идею. Это предельная свобода и независимость мага. Все чудеса, творимые им на страницах книг, призваны к одному — защитить его индивидуальность, сделать его полным и единоличным хозяином самого себя. Магу не нужно государство, защищающее его от врагов — он в одиночку уничтожает армию губительными заклинаниями. Ему не требуется развитые транспорт и сельское хозяйство — он способен сотворить изысканные яства и усилием воли мгновенно перемещаться на любые расстояния. Маг не заинтересован в экономических успехах общества, ведь он владеет секретом получения золота. Наконец, его не беспокоит стыд из-за страданий, в которых проводят жизнь простые люди. Ведь он — маг, он не просто человек, пожалуй, он — сверхчеловек, проблемы и задачи которого возвышенны над убогой повседневностью профанов.

Маг — это воплощение идей либерализма, признания личных ценностей наивысшими среди любых других. И, может быть, именно победное шествие по планете либеральной философии, длящееся всю вторую половину 20-го века, это и есть та почва, на которую упало зерно этого образа. Маг — это и есть идеальный человек современного Запада, «Человек +». Каждый мечтает о тех личных возможностях, которыми обладает фэнтезийный чародей. За спиной этого персонажа — всеобщая мечта о неограниченной личной свободе и власти.

Чудеса фэнтези кажутся нам волшебством лишь на фоне множества современных проблем, которые в наших фантазиях успешно решены в образе волшебника. Что чудесного может быть в полете человека по воздуху? Ведь каждый может сесть самолет и за несколько часов оказаться на другой стороне планеты. Чудо в том, что магу не нужно зарабатывать деньги на билет, стоять в очереди, ждать прилета аэробуса. Ему не требуется самолет, продукт общественного развития, не нужно топливо, которого на Земле все меньше и меньше. То невообразимо сложное сплетение взаимосвязей между людьми, течение жизни общества, которое стоит за полетом человека, для мага отсутствует. Мы не чувствуем себя свободными, сидя в салоне самолета. А в мечте о свободном магическом парении — ощущаем эту свободу, так необходимую нам. Закончись вся нефть, заржавей все самолеты, вымри все пилоты, да хоть пусть всемирный потоп разразится — маг сохранит способность летать, и именно в этом заключается чудо. В персональной безусловной свободе и независимости.

Кино и телевидение — явления куда более массовые, чем чтение фантастики. Они не обошли вниманием популярный и притягательный образ. Но опыт сценаристов и постановщиков, труд исследователей массового спроса помог ему рафинировать образ, очистить его от несущественных деталей. И вот, на экранах всего мира появился удивительный, немагический маг — Горец. В нем сохранилась лишь самая суть, понятная любому телезрителю, вне зависимости от образования и возраста. Причем, что очень интересно, на пути популяризации этого образа можно проследить вектор зрительской мечты.

Оригинальный фильм — это эпос о вечной битве бессмертных, похожих на языческих скандинавских богов, перенесенный в наши дни. Эта возвышенная борьба — и есть смысл их бесконечной жизни. Когда они сражаются, беснуются стихии — ударяют молнии, сотрясается земля, бушуют ураганы. Их борьба замирает лишь на освященной земле храмов, где беспредельна власть Белого Христа, там они как будто становятся обычными смертными. А приз в вечной борьбе — не власть над миром, а служение всем людям на свете разом. Образы глубокие и возвышенные.

Но из всей этой истории сердце обывателя затронула только… идея бессмертия. Тот Горец, который действует в телесериале — это не божество из древнего эпоса, а веселый, развлекающийся во всех временах и странах красавец, для которого столкновения с бесчисленными собратьями — только игра, придающая бесконечной жизни азарт.

Такой бессмертный — истинный либерал. Он пользуется предельной свободой. Он свободен от уз брака и семейного долга, от истории предков. Он не чувствует себя связанным законом, границами. Он не болеет и не умирает (кстати, ему не нужно страшиться подхватить СПИД в многочисленных любовных похождениях). Он свободен от страха смерти. Крошечная условность его убиения, отрубание головы — лишь подарок сюжету, придающий смысл всей истории. И должен же сам Горец убивать достойных противников?

Другой похожий случай — популярность в литературе и кино образа вампира. Он почти идентичен образу Горца, только та стереотипная гуманистическая идейность сериала про Горца вообще отбрасывается. Вампиры — злы и бесчеловечны по своей природе, они даже не обязаны делать что-то хорошее. По сути, вампир — еще свободнее и индивидуалистичнее, чем бессмертный Горец, так как он свободен еще и от идеалов добра. Вампир не виноват в том, что убивает людей и пьет их кровь — его таким сделали другие вампиры. Многочисленные «философские» вставки, украшающие сюжеты о вампирах так похожи на рассуждения о том, что богатые не виноваты в том, что они богаты. Вероятно образ вампира — ровесник либеральной философии и первых буржуазных революций — избавляет собственника от комплекса вины перед неимущим. Как прекрасно мечтать о том, чтобы пить кровь и не быть преступником!