Фельдмаршал Паулюс: от Гитлера к Сталину - [5]
Весной 1941 года Паулюс вместе с Браухичем3, Гальдером и Хойзингером присутствовали еще на одном совещании у Гитлера, где обсуждался оперативный план, но лично Паулюс в обсуждении не участвовал.
В очередной раз, в начале июня 1941 года, Паулюс участвовал в Берлине еще на одном совещании, которое проводил Гитлер. На нем были Браухич, Гальдер и Паулюс, командующие армейскими группировками и армиями. Сначала командующие армиями делали доклады о предполагаемых операциях. Затем Гитлер произнес речь, в которой сказал об окончательном решении — начале войны против России: «Россия является вечной угрозой для Германии. Обстановка сейчас подходящая. Германский народ безоговорочно последует за мной. Германия сильная. Я — единственный, кто может привести Германию к победе.
Было бы преступлением с моей стороны — упустить этот случай и начать войну при менее благоприятных условиях. У меня есть достоверные сведения о том, что намечается сближение Англии и России, что между ними ведутся переговоры. Когда будет побеждена Россия, тогда и Англия заключит мир. Я не намереваюсь устранить Англию от мирового господства».
Комментируя позицию германского Генерального штаба, 21 июля 1951 года Паулюс напишет: «В последующем изложении я попытаюсь проанализировать поведение генералитета при Гитлере, насколько мне позволит это сделать моя память и знание обстановки до начала 1943 года.
Поведение генералитета нужно объяснять, исходя из общего поведения широких слоев немецкого народа. А поведение народа, в свою очередь, объясняется историей его развития, приведшей к нацизму.
Считать, что судьба народа покоится на принципе силы, было традиционным немецким понятием. Новое германское государство возникло на полях сражений 1866-1870 годов1. Таким образом, судьба была решена с помощью железа и крови. Империя была создана сверху, а не снизу, не в борьбе и единении граждан против частных интересов князей. В течение десятилетий пропагандировалось, что Германия должна добиться того, что было завоевано другими народами в предыдущие столетия — с XVII по XIX, прежде всего — источников сырья и рынков сбыта («место под солнцем»). При Гитлере эта идея нашла свое выражение в теории «жизненного пространства».
Это было полным непризнанием того, что в XX столетии определяющими факторами в жизни народов являются только демократия и принцип национальной суверенности и что методы XVII—XIX веков больше применяться не могут.
Отношение генералитета к большим национальным вопросам диктовалось его профессией. Оставаясь субъективно на непонятной для нас теперь позиции «аполитизма», генералитет видел свою задачу в том, чтобы своим «профессиональным умением» служить главе государства, а следовательно, немецкому народу.
Следуя этому убеждению, генералитет пошел за Гитлером. Тем самым он сделал себя соучастником всех последствий политики Гитлера и гитлеровского военного руководства.
Уже перед Второй мировой войной высший генералитет терпеливо отнесся к такому серьезному вмешательству Гитлера в дела армии, как, например, оставшееся безнаказанным убийство генерала Шлейхера1 и фон Бредова2 эсэсовцами, отставка целого ряда старых генералов за то, что они не были угодны национал-социалистской партии, отставка главнокомандующего армией, генерал-полковника фон Фрича3, происходившая при возмутительных обстоятельствах и вопреки доказанной судебным путем невиновности; принимающее все большие размеры вмешательство партии в дела армии и нарушение принципа «оружие носит только армия» путем все усиливающегося создания частей СС.
С одной стороны, эти уступки генералитета и его повиновение Гитлеру укрепили доверие широких кругов армии и немецкого народа к Гитлеру как к политическому и военному вождю. С другой стороны, высшее военное руководство снова попадало в зависимость от этой слепой веры громадной части народа и армии в Гитлера. Тем временем авторитет Гитлера до конца 1938 года еще более усилился, благодаря успехам, достигнутым во внешней политике.
Таким образом, генералы согласились и с планами Гитлера в отношении Польши и Чехословакии. Необходимо отметить, что на совещаниях генералов с Гитлером, связанных с этими планами, шла речь о том, кто из высших руководителей и их помощников отвечает за проведение соответствующих военных операций.
О составлении плана «Барбаросса», в котором были заложены основы разработки нападения на Советский Союз, имеются исчерпывающие материалы в документах Нюрнбергского международного трибунала1 и в моих показаниях.
То, что речь шла о наступательной и захватнической войне, стало известно высшему руководству на совещании у Гитлера в марте 1941 года. После того как началась война, об этом, по выходившим приказам, узнавал все более широкий круг людей. Но против этого ничего решительного не предпринималось.
Постепенно привыкли уступать под нажимом Гитлера и соглашаться с его мероприятиями, противоречившими убеждениям генералов. К таковым относится выполнение или передача приказов преступного характера, таких, например, как «комиссар-эрлас»2, распоряжение об оставлении безнаказанными проступков против населения, так называемый «коммандо-эрлас» и т.д.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.