Фашизм: идеология, политика - [126]

В духе своих фашистских идолов они, откровенные антикоммунисты, проповедуют яростный антидемократизм: сегодня-де настало время перечеркнуть идеалы демократии, поставить на их место принципы аристократии и иерархии, в соответствии с которыми «каждый знает свое место», сильный властвует, слабый подчиняется. «Новые правые» на поверку оказываются такими же шовинистами и расистами, как и гитлеровцы, с той лишь разницей, что наряду с антисемитизмом они исповедуют и возбуждают слепую ненависть к иностранным рабочим, цветным и т. д. и т. п.

Как видно, все основные мотивы, которые звучали в 30—40-е годы в речах фашистских ораторов, сегодня повторяются в выступлениях «новых правых», в выступлениях и действиях неофашистов.

Именно поэтому все честные люди должны быть бдительны. Они всегда должны помнить, что фашизм принес человечеству. Это необходимо не только ради справедливости, не только ради благоговейной памяти о безвинных жертвах фашизма, о героях, которые погибли в борьбе с фашистской чумой; это нужно для живых, для будущего.

Сегодня человечество отказывается следовать опыту, заключенному в афоризме Б. Шоу: «Единственный урок, который можно извлечь из истории, — это тот, что из нее не извлекают уроков». Сегодня люди учатся извлекать уроки из своего прошлого, из своей истории.

Д. Мельников и Л. Черная в своей книге «Преступник номер 1. Нацистский режим и его фюрер» подчеркнули, что память народов не мертвый груз воспоминаний о прошлом, не бесстрастная хроника событий. Смысл исторической памяти — в извлечении уроков из пережитого, в стремлении к тому, чтобы сделать невозможными катастрофы, обрушивавшиеся на человечество в течение многих столетий[583]. Чингиз Айтматов очень справедливо написал однажды: «Человек без памяти прошлого, поставленный перед необходимостью заново определить свое место в мире, человек, лишенный исторического опыта своего народа и других народов, оказывается вне исторической перспективы и способен жить только сегодняшним днем»[584].

В свой книге «Буранный полустанок» («И дольше века длится день») Ч. Айтматов нарисовал страшный образ человека-манкурта, у которого враги отбили память, т. е. вырвали «корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением».

Если мы хотим остаться людьми, обладающими пониманием собственного Я, а не стать манкуртами, лишенными живой памяти, самой сокровенной сути человека, мы должны помнить, помнить все, свою историю, историю своего народа, историю человечества. Мы должны помнить, что принес людям фашизм, самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний. Мы должны помнить все это, чтобы злодеяние не повторилось, чтобы человечество не было ввергнуто в кромешный, жестокий ад фашистского варварства, мы должны помнить историю, ибо в этой памяти мы обретаем ответственность за судьбу нашей земли, судьбу человечества, судьбу мира.

В страшные годы фашистского террора голландская девочка Анна Франк, прятавшаяся от фашистских ищеек, записала в своем дневнике: «Не верю., что в войне виноваты только руководящие деятели, только правительства и капиталисты. Нет, и маленькие люди, очевидно, тоже виноваты, иначе целые народы не принимали бы в ней участия». Эти слова звучат как обращение к каждому из нас, потому что от каждого из нас зависит судьба нашей земли, нашего мира.

И тот факт, что народы Европы вот уже 40 лет живут в мире, объясняется не только иным соотношением классовых сил, но и тем, что старые и новые поколения не предали забвению трагический опыт прошлого, не забыли подлую бесчеловечность Бухенвальда и Освенцима, не оскорбили равнодушием память миллионов безвинных мужчин и женщин, стариков и детей, умерщвленных на кровавом алтаре фашизма. Все честные люди сегодня со всей серьезностью воспринимают угрозу фашизма, откуда бы она ни исходила, где бы фашизм ни поднимал свою голову. Помня о прошлом, размышляя о пережитом, люди все с большей отчетливостью понимают, откуда исходит угроза фашизма, угроза миру, какие силы противостояли этой угрозе в прошлом и противостоят сейчас.

Да, на Земле все больше людей знает, что такое фашизм, что такое породивший и порождающий его империализм. Все больше людей знает, какую роль сыграл Советский Союз в разгроме фашизма, какие чрезвычайно глубокие и необратимые изменения вызвала в мире эта великая победа СССР над фашистскими полчищами. Эта «победа выбросила на свалку истории фашизм, расизм, колониализм. Пережитки, остатки этих выродившихся, можно сказать, звериных, форм стали сегодня своего рода экспонатами музея позора империализма, который их породил. И от этого позорного клейма он не может освободиться, как бы шумно ни разглагольствовал о правах человека, о демократии, о свободе»[585].

Конечно, и сегодня можно уповать на грубую военную силу, на «сверх-сверхсовершенное оружие», на «ограниченную» либо мировую войну, на терроризм и произвол в международной политике, на подавление демократии и социальных прав и свобод, на антикоммунистический и антисоветский психоз во внутренней политике и т. д. и т. п. Все это уже было, все это так похоже на слепую, фанатичную веру фашистов в «блицкриг» и в «чудо-оружие»! Но где сейчас все их былые приверженцы и поклонники? Давно уже на свалке истории. И сколько бы сегодня империалисты ни пытались спасти отживший строй с помощью произвола и террора, с помощью агрессии и войн, с помощью ставки на фашизм, на его человеконенавистническую идеологию и преступную политику, империализму, так же как и фашизму, место на свалке истории.