Фабриканты чудес - [91]

Верно, было написано. Но «научный» журнал, о котором идет речь, — это «Джернал оф парасайколоджи» («Журнал парапсихологии»), издаваемый на деньги одного из «фондов», завещанных миллионерами и богатыми вдовами, жаждущими «переселения душ» и «контактов» с духами покойников. А «американские ученые» — это выученики шарлатана Райна Криппнер и Дэвидсон, с похождениями которых в нашей стране я подробно познакомлю читателя в одной из последующих глав.

Внимая мысли быстротечной, — речь идет о мыслях сотрудника журнала «Техника—молодежи», — убеждаемся, к сожалению, еще и еще раз в мировоззренческой беспечности, проявленной в данном конкретном случае редакцией этого популярного молодежного журнала. Преподанные ему в 1967–1968 гг. уроки (в связи с провалом телепатической шумихи), как видно, мало пошли впрок.

Вместо подлинно увлекательных тайн и загадок, разгадываемых настоящей наукой, — опять оккультистские басни.

И то же самое в другом распространенном журнале — «Юность», где в июне 1973 года «феномен» Тофика Дадашева подан в таком же вульгарном, оскорбляющем здравый смысл стиле.

10. «Желтое, овальное, звучит…»

О камуфляже или защитной окраске оккультизма, маскируемого под смелые достижения науки, говорилось в этой книге уже не раз. Но, кажется, ни у одного из авторов новейших сочинений эта «линия» не была доведена до таких геркулесовых столбов, как у Л. Васильева. Соревноваться с ним в этом пункте мог бы только челябинский гидролог М. Инютин («объяснявший», как мы помним, березовую палку колдуна «ядерным парамагнитным резонансом»!).

«Телепатия, — читаем у Л. Васильева, — напоминает связь, осуществляемую беспроволочным телеграфом или радио, телестезия (ясновидение. — В. Л.) — телевизионную связь, телекинез — телемеханику, или управление приборами и процессами на расстоянии с помощью электронных устройств…»

Под прикрытием новейших «электронных устройств» можно заниматься, стало быть, не только телепатией, но и всеми другими разновидностями магии!

Как явствует из книг Л. Васильева, сеансы, например, ясновидения в очередной раз проводились им в Ленинграде в 1946 году.

«В десяти черных завинчивающихся пластмассовых коробочках, — сообщает он, — были помещены разные мелкие предметы (в каждой по одному)». Ясновидящий, как это было еще в эпоху Калиостро, созерцал духовными очами то, что находилось под крышкой коробочек.

Выдержки из протокола гласили.

В коробочке — медная копейка образца 1940 года. Ответ: «Колонка, синее ожерелье, ручка».

В коробочке — сухой цветок желтой мимозы. Ответ: «Красный блик, зеленый стол, стол круглый, мягкий».

В коробочке — компас. Ответ: «Желтое, овальное, твердое, оранжевое, звучит».

В коробочке — мелкая лягушка. Ответ: «Вата белая, что-то живое…»

И так далее.

По мнению Л. Васильева, одни из этих опытов должны были считаться «вполне удачными», а другие — лишь «частично удачными…»

Это, как говорится, дело вкуса.

Существенно, во всяком случае, что бредовые манипуляции с «желтым, твердым, оранжевым», которое «звучит», прошли тогда — в 1946 году — незамеченными. (Тем более, что не прошло и двух лет, как автор этих опытов объявил парапсихологию «первобытным анимизмом» и «вредным суеверием».)

Иначе повернулось дело в 1962 году и в последующие годы. Шумиха, поднятая парапсихологами, имела первым своим последствием приток добровольцев, пожелавших извлечь профит из «таинственного». Вместо того, чтобы подвергнуть их экспертизе сначала по части иллюзионных аттракционов, а затем по линии врачебно-пснхиатрической, кое-кто дал им возможность обманывать публику.

Первой выступила на арену 22-летняя Роза Кулешова из Нижнего Тагила, объявившая, что умеет видеть пальцами.

Знали ли те, кто подхватил и раздул это нелепое притязание, хоть что-нибудь о предшествующей истории фокуса, именуемого «кожным зрением»? Тучи шарлатанов и мифоманов, с одной стороны, и честные артисты-иллюзионисты, с другой, показывали в прошлом этот фокус (я приводил некоторые примеры в главе «Естествознание в мире духов»). Известный современный специалист по иллюзионной технике М. Гарднер — он редактирует отдел фокусов в научно-обзорном журнале «Сайентифик Америкэн» в Нью-Йорке — посвятил данному трюку обширную статью. «Существует множество остроумных способов, — пишет Гарднер, — позволяющих подглядывать, даже если на глаза наложена плотная черная повязка, обхватывающая всю голову. И самый простой способ, о котором догадывается удивительно мало людей, известен у профессионалов-менталистов[111] под названием «подсматривания под носом» (nose peek). «Невозможно, — читаем дальше, — не рискуя повредить себе глаза, наложить такую повязку, которая не оставила бы небольших просветов по обеим сторонам носа… Запихивание под повязку тампонов из ваты или шерсти ничего не меняет. Заявив, что ему необходимо поправить повязку, артист своим большим пальцем незаметно отодвигает тампон так, что образуется просвет между глазом и тампоном. Присутствие тампона дает определенную выгоду, с его помощью можно создать больший просвет, чем без него…»

Читатель помнит, что именно об этом шла речь в связи с разоблачением девицы Пижер и других «кожновидящих» в середине прошлого столетия в Париже.