Европейская цивилизация - [37]
Затея Владимира не удалась. Во-первых, славянское многобожие было религией первобытной свободы. Поэтому оно не могло служить раннефеодальному государству. Во-вторых, вообще ничьим указом невозможно «огосударствить» какую-либо религию7. Народ просто не понял, по какому праву князь назначает богов «главными» и «неглавными».
Владимиру стало ясно, что для укрепления государства придется по примеру западноевропейских королей перенять единобожие из-за рубежа. Но какое?
Очень заманчивой казалась религия бывшего Хазарского государства (иудаизм). Ведь она обещала всем своим приверженцам господство над другими порабощёнными народами. Однако Русь оказалась чересчур большой для такой религии.
Отвергли и мусульманскую веру. Летописец наивно сообщает, что Владимиру не понравился в исламе запрет на пьянство. Конечно, не в этом дело - принятие ислама могло поставить Русь в зависимость от враждебных ей стран, уже перешедших в мусульманство.
Западноевропейское христианство не привлекало князя-кагана потому, что там церковь подчинялась римскому папе и мало считалась с королями. А Владимиру была нужна церковь-служанка, такая, как в Византии. Летописец сообщает, что Владимира, якобы, потрясли красота и пышность восточнохристианских церковных обрядов. Поэтому было решено принять крещение из Константинополя. Сомнительно, чтобы кровожадного варвара Владимира могло что-либо тронуть. Дело в другом: восточнохристианская церковь учила: «Всякая власть от бога!» Стоило кому-либо, убив императора, самому сесть на престол, как его владычество тут же признавалось законным. Это как нельзя лучше подходило братоубийце и захватчику власти, каким был Владимир.
В то время в Ромейской империи феодалы подняли мятеж против василевса. Тот нуждался в войсках. Расчетливый Владимир решил воспользоваться этим. Он уже несколько раз просил прислать из Константинополя церковников для крещения Руси, но ему не отвечали. А теперь князь-каган послал войска к византийскому городу Херсонесу в Крыму. При помощи предателя Владимиру удалось захватить город. Князь обещал Византии вернуть крымские владения и даже послать на помощь василевсу 6000 лучших воинов на подавление мятежа. Как раз в то время варяги потребовали у князя платы и наград за незаконный захват власти в Киеве, а Владимир не захотел платить. Он отправил варягов в Константинополь и попросил василевса никогда не позволять им возвращаться.
За всё это он требовал помочь в крещении Руси и выдать за него замуж сестру византийского императора Анну.
Ромеи согласились. Они надеялись, что крещение поможет им подчинить Русь влиянию Византии. Кроме того в Византии накопилось огромное количество священников. Одних лишь епископов насчитывалось около 6600! Не было средств их содержать. Излишки священников было можно отправить на Русь.
Анна Византийская рыдала, отказываясь становиться шестой женой жестокого русского варвара. Но ее отправили на корабле вместе с первыми церковниками.
В Херсонесе князь крестился и принял имя Василия. Уходя из Херсонеса, князь увез иконы, церковную утварь и «мощи» (высушенные мёртвые тела, мумии) двух «святых».
Дружинники князя летним днем 988 г. сбросили в реку идолов древних богов, прежде установленные самим Владимиром. Киевлян загнали в Днепр и греческие церковники крестили их. В Киеве появился свой церковноначальник - митрополит. Им стал тот греческий предатель-священник, который помог Владимиру захватить Херсонес. Церковники требовали и получали от князя щедрые дары, доходные промыслы и льготы. В пользу одной лишь церкви в Киеве отдавали 1/10 долю всей княжеской казны. Оттого она и названа Десятинной.
Желая обзавестись собственными священниками, Владимир приказал брать мальчиков для обучения их у греческих церковнослужителей. Летописцы сообщают, что матери оплакивали сыновей, словно провожая на смерть.
В 989 г. новгородцы отказались принять чужую веру. Воеводы Владимира Добрыня и Путята по словам древнерусской поговорки «крестили Новгород огнем да мечом». В 922 г. так же силой оружия было жестоко насаждено христианство среди северян, а в 1013 г. - среди кривичей.
Первобытная славянская культура была терпима и великодушна. Ведь на Руси христиане, мусульмане и сторонники еврейской религии свободно селились рядом с верующими в славянских богов. Иноверцев никто не преследовал!
Зато христианство оказалось нетерпимым. После провозглашения государственной религией, оно принялось беспощадно искоренять «богомерзкое язычество», преследовать инакомыслие, заодно стирая древние культурные ценности. Только один (далеко не самый важный) пример: в списке учеников вашего класса почти нет, а может быть и совсем нет, славянских имен. Есть немного варяжских, а остальные перенесены христианской церковью из еврейского, греческого и латинского языков. (Загляните в конец учебника). А то, что церковники не могли истребить, либо объявляли «дьявольским», либо видоизменяли и ставили себе на службу
Крещеные силой славяне, хотели избежать преследования княжеских властей. Они ходили для вида в церковь, а дома, в лесу и в поле молились божествам предков. Но, конечно, такое положение не могло долго просуществовать.
«Чёрная пешка» — повесть в жанре научной фантастики|, описывающая устройство Островной империи планеты Саракш. Служит апокрифом к роману Стругацких «Обитаемый Остров», вариантом развития событий, предложенным взамен обещанного А. и Б. Стругацкими, но так и ненаписанного романа «Белый Ферзь». Автор: А. Лукьянов. Вместо привычного читателям Стругацких Максима Каммерера на сцену выходит новый (неизвестный по романам Стругацких) герой, «чёрный» прогрессор Всеслав Лунин, резко контрастирующий с «белым» (т. е.
Настоящие повести ни в коем случае не должны рассматриваться, в качестве самостоятельного произведения. Они являются полностью производными от замечательной игры «С.Т.А.Л.К.Е.Р – Тени Чернобыля». В них встречаются текстовые фрагменты прямо заимствованные из игры, они иллюстрированы снимками с экрана, сделанными во время прохождения игры. События привязаны к картам игрового пространства. Использованы также имена персонажей из других литературных сочинений по мотивам игры и ссылки на сюжетные линии этих сочинений.
«S.T.A.L.K.E.R. …чего же ещё?» – окончание рассказов «S.T.A.L.K.E.R. Удача под контролем…» и «S.T.A.L.K.E.R. …жизнь – гарантируем…».2012 год. После того, как сталкер Стрелок, также известный, как Меченый, уничтожил «0-сознание», Зона начала быстро исчезать, превращаясь из аномальной территории в обычную заражённую радиацией местность. В соответствии с распоряжениями правительств США и Евросоюза Москва и Киев были обязаны провести крупномасштабную военную операцию «Фарватер». Планировалось взять ЧАЭС под свой контроль и форсировано собрать быстро тающие запасы артефактов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Постапокалипсис. Но не обычный. Это попытка взглянуть на Мир Зоны, Мир Сталкера "с другой стороны". Почему-то Стругацким было интереснее (а может и безопаснее) писать о реакции на инопланетный "пикник" в мире капитализма и чистогана. Если вокруг Зоны присутствовали советские учёные, то, как правило, в виде погибающих жертв. Автор попытался описать НАШУ реакцию на "пикник". Может потому, что пришло время? А может потому, что теперь и нас, окружает тот же мир жажды наживы и чистогана, от которого теперь не сбежать даже "на обочину".Перед Вами текстовый вариант повести, которая задумывалась как электронное свободно распространяемое издание с иллюстрациями и звуковым оформлением (http://www.univer.omsk.su/foreign/lukianov/3/3.html)
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.