Еврейский вопрос - [43]
134 Шмот 23:10–11 Отказаться от права собственности на все, что взрастит земля в седьмой год
135 Шмот 34:21; Ваик. 25:4 Прекратить обработку земли в седьмой год
136 Ваик. 25:10 Освящать пятидесятый год, т. е. прекратить обработку земли, как и в седьмой год
137 Ваик. 25:9, 10 Трубить в шофар десятого Тишрея в пятидесятый год
138 Ваик. 25:13, 24 Возвращать в пятидесятый год земельные участки прежним владельцам
139 Ваик. 25:29–30 Можно выкупить владение, проданное в городе, обнесенном стеной, в течение года после продажи
140 Ваик. 25:8 Вести счет каждого пятидесятого и каждого седьмого года
141 Дв. 15:3 Отменить все долги в седьмой год
142 Дв. 15:3 Взыскивать долги с нееврея
143 Дв. 18:3 Отдавать плечо, щеки и желудок принесеного в жертву животного в дар коэну
144 Дв. 18:4 Отделять решит гез в дар коэну
145 Ваик. 27:28 Рассматривать дела, связанные с харамим
146 Дв. 12:21 Делать шхиту животным, которые идут в пищу
147 Ваик. 17:13 Покрывать кровь, вытекшую во время шхиты
148 Дв. 22:6–7 Отсылать птицу-мать от гнезда, если хочешь взять яйца или птенцов
149 Ваик. 11:2–3 Проверять признаки кашерности у скота и зверей
150 Дв. 14:11 Проверять признаки кашерности у птиц
151 Ваик. 11:21 Проверять признаки кашерности саранчи
152 Ваик. 11:9 Проверять признаки кашерности рыб
153 Шмот 12:2 Вести счет месяцам и годам
154 Шмот 23:12 Отдыхать в шаббат
155 Шмот 20:7 Сказать во время наступления шаббата и по его исходе о величии и возвышенности этого дня и его выделенности среди других дней
156 Шмот 12:15 Устранить хамец из наших владений днем 14-го Нисана
157 Шмот 13:8 Рассказывать об исходе из Египта в ночь на 15-е Нисана
158 Шмот 12:18 Есть мацу в ночь 15-го Нисана
159 Шмот 12:16 Отдыхать от работы в первый день Песаха
160 Шмот 12:16 Отдыхать в седьмой день Песаха
161 Ваик. 23:15–16 Вести счет омера
162 Ваик. 23:16, 21 Отдыхать от работы в Ацерет
163 Ваик. 23:24 Отдыхать от работы 1-го Тишрея
164 Ваик. 16:29 Поститься 10-го Тишрея
165 Ваик. 16:31 Отдыхать в этот день от работы
166 Ваик. 23:34–35 Отдыхать в первый день праздника Суккот
167 Ваик. 23:36 Отдыхать в восьмой день праздника Суккот
168 Ваик. 23:42 Жить в суке семь дней
169 Ваик. 23:40 Возносить лулав и радоваться перед Всевышним семь дней
170 Бем. 29:1 Слушать шофар 1-го Тишрея
171 Шмот 30:12, 13 Отдавать полшекеля каждый год (в Храмовую казну)
172 Дв. 18:15 Слушаться каждого из (истинных) пророков
173 Дв. 17:14–15 Поставить над нами еврейского царя
174 Дв. 17:10–11 Подчиняться указаниям Бейт-дин а-гадоль
175 Шмот 23:2 Следовать за большинством в случае голосования в бейт-дине
176 Дв. 16:18 Назначать судей и судебных исполнителей
177 Ваик. 19:15 Обеспечивать равноправие сторон в суде
178 Ваик. 5:1 Давать свидетельские показания перед судом
179 Дв. 13:15 Проверять показания свидетелей
180 Дв. 19:18–19 Применять к лжесвидетелям то же наказание, которое должно было быть применено по отношению к оклеветанному ими
181 Дв. 21:1–8 Проламывать голову телке, если в поле был обнаружен труп человека, и неизвестно, кто его убил
182 Дв. 19:3 Выделить шесть городов-убежищ для виновных в неумышленном убийстве
183 Бем. 35:2 Выделить города для левиим, чтобы они жили там, потому что у них нет земельного надела
184 Дв. 22:8 Устранить потенциальную опасность из наши жилищ: делать ограждения на крышах, вокруг ям и т. п.
185 Дв. 12:2, 3;7:5 Уничтожать любых идолов и культовые сооружения
186 Дв. 13:16–17 Истребить всех жителей ир а-нидахат, а сам город сжечь
187 Дв. 20:16–17 Истребить и уничтожить семь народов, так как они были источником идолопоклонства
188 Дв. 25:19 Истребить потомков Амалека
189 Дв. 25:17–18 Помнить о том, что сделал нам Амалек
190 Дв. 20:10–11 Соблюдать правила ведения войны с другими народами
191 Дв. 20:2, 5–7 Назначить коэна, который будет наставлять народ перед сражением
192 Дв. 23:13 Устроить отхожее место вне воинского стана
193 Дв. 23:10, 14 Каждый боец должен иметь лопатку
194 Ваик. 5:23 Возвращать похищенное
195 Дв. 15:7–8; Ваик. 25:35–36 Давать цдаку и поддерживать бедняков
196 Дв. 15:13–14 Награждать раба-еврея подарками и помогать ему по выходе на свободу
197 Шмот 22:24 Давать взаймы бедняку
198 Дв. 23:21 Брать проценты с нееврея
199 Шмот 22:25; Дв. 24:13 Возвращать залог его хозяевам-евреям, когда он им нужен
200 Дв. 24:15 Выдавать плату наемному работнику в тот же день
201 Дв. 23:25–26 Наемный работник может есть от плодов, которые он обрабатывает
202 Шмот 23:5 Снимать поклажу с упавшей скотины
203 Дв. 22:4 Нагружать поклажу на скотину, если ее хозяину нужна помощь
204 Шмот 23:4; Дв. 22:1 Возвращать пропажу ее владельцу
205 Ваик. 19:17 Предупреждать и упрекать совершающего проступок или задумавшего совершить таковой
206 Ваик. 19:18 Любить ближнего, как самого себя
207 Дв. 10:19 Любить герим
208 Ваик. 19:36 Выверять измерительные инструменты
209 Ваик. 19:32 Уважать мудрецов и вставать перед ними
210 Шмот 20:11 Уважать родителей
211 Ваик. 19:3 Трепетать перед родителями
212 Бер. 9:7 Плодиться и размножаться, и стремиться к продолжению рода
213 Дв. 24:1 Совершать кидушин
214 Дв. 24:5 Муж должен оставаться вместе с женой в течение первого года супружеской жизни
Настоятель храма Святой Троицы в Хохлах протоиерей Алексей Уминский обладает редкой и ценной способностью объяснять сложные вещи простым современным языком. Вместе с известным журналистом и писателем Этери Чаландзия он разбирает наиболее острые вопросы, связанные с взаимоотношениями Церкви и человека. Почему падает доверие к Церкви? Почему одни люди дезориентированы и враждебно настроены, а другие не понимают, в чем заключаются ценности, которые веками несет и сохраняет православная Церковь? Как понять и принять смысл своих и чужих страданий? Найти опору в жизни и не стать жертвой ложных мифов? Почему мы интуитивно стремимся к вере, даже не будучи воспитанными в ее традиции? И главное, почему взаимоотношения человека и Церкви всегда предполагают путь свободы и любви?2-е издание.
Все счастливые сказки о любви заканчиваются словами: «И жили они долго и счастливо». Примерно с этого момента начинается действие нового романа известного журналиста и прозаика Этери Чаландзия. Любовь оказывается испытанием, преодолеть которое под силу немногим. В драматическом развитии сюжета и чередовании напряженных внутренних монологов от лица мужчины и женщины — щемящее чувство непростительной потери, предчувствие неотвратимой трагедии. «Не всех можно отпускать и терять. Не со всеми можно просто так расставаться».
В романе известной журналистки Этери Чаландзии близкие когда-то люди – отец, старый художник, дочь, ее муж – живут, рассеянные по городу, давно утратив связь друг с другом. Их вязкая реальность едва пропускает свет настоящей жизни, но вдруг случается непоправимое – происходит серия убийств, и все указывает на то, что мотив – ревность…Москва в романе предстает местом таинственным, мистическим, диктующим героям свои правила игры. Или это они наделяют необъятный мегаполис своими мечтами, разочарованиями, иллюзиями?..
Этери Чаландзия – прозаик и журналист, автор романов «Иллюзия Луны», «Архитектор снов», рассказов и статей, которые охотно печатают журналы Cosmopolitan, Officiel.«Каблуки в кармане» – книга о том, что думает, над чем смеется, чего боится самая обычная женщина, похожая на нас с вами. Веселая, застенчивая, деловая, ленивая – словом, симпатичная и непредсказуемая. «Мы все знаем, что делать, чтобы быть счастливыми, любимыми, успешными и довольными собой… Мы придумали сотни правил только для того, чтобы иметь возможность… время от времени их нарушать».
Увлекательное и доступное изложение основ иудаизма и еврейских традиций. Иудаизм – одна из древнейших монотеистических религий, существующих в мире. Это вероисповедание повлияло на философию, культуру, политику, экономику и искусство многих стран и народов, включая Россию. Авторам – главному раввину России Адольфу Шаевичу и известному журналисту Этери Чаландзия – удалось уйти от сухого изложения теологических постулатов и сделать книгу интересной как для иудаиста, так и для любого образованного человека.
Современное человеческое общество полно несправедливости и страдания! Коррупция, бедность и агрессия – повсюду. Нам внушили, что ничего изменить невозможно, нужно сдаться и как-то выживать в рамках существующей системы. Тем не менее, справедливое общество без коррупции, террора, бедности и страдания возможно! Автор книги предлагает семь шагов, необходимых, по его мнению, для перехода к справедливому и комфортному общественному устройству. В основе этих методик лежит альтернативная финансовая система, способная удовлетворять практически все потребности государства, при полной отмене налогообложения населения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.