Еврейский вопрос - [37]

Талмуд

Есть мнение, что пульса де-нура является одним из самых устрашающих орудий евреев. Церемония проходит на кладбище, возле могилы почившего праведника. Произносится специальная молитва, призывающая покарать виновных или врагов. Участники понимают, чем рискуют, поскольку, если, по мнению Всевышнего, тот, против кого выступают собравшиеся, не достоин подобного наказания, в опасности окажутся те, кто призвал высшие силы. Известны случаи, когда без видимых причин умирали организаторы зловещей церемонии или их близкие. В разное время пульса де-нура проводилась против мэра Иерусалима Гершона Агрона, Льва Троцкого, Саддама Хусейна, Ицхака Рабина, Ариэля Шарона. В некоторых случаях эффект был незамедлительным и устрашающим, в других – отсроченным и на первый взгляд не связанным с обрядом.

Текст пульса де-нура во избежание соблазна для малосведущих людей просто так не публикуется и не распространяется. Хотя, даже зная все секреты проведения этого магического каббалистического обряда, чрезвычайно наивно заниматься чем-то подобным из любопытства. Достаточно сказать, что в среде самих каббалистов ритуалы, подобные пульса де-нура, проводились считаные разы и были неоднозначно восприняты.

Выдающиеся имена

Несколько раз я встречался с настоящими каббалистами. Они производят впечатление. Находясь рядом с ними, физически ощущаешь их особенную человеческую природу, но эти люди чрезвычайно скромны, они никогда не выпячивают себя, ничем не подчеркивают своего превосходства. Я знаю, что многие раввины высочайшей подготовки не рискуют заниматься Каббалой. Они имеют понятие о ней, могут работать с каббалистическими текстами и ссылками, но никогда не скажут про себя, что они каббалисты. И другим не рекомендуют этого делать.

Настоящих каббалистов за всю историю было, возможно, около сотни. Это уникальные люди, которые так же одарены в своем роде, как некоторые личности в других областях – например, в искусстве или науке. Поставьте в ряд тысячу скрипачей, и только один из них будет Паганини. Сколько в мире поэтов, но Пушкин один. Так же и с настоящими каббалистами. По сути, это гении. Люди, наделенные экстраординарными способностями в области постижения окружающей нас действительности, видимой и незримой. Они знают о сути вещей и явлений больше, чем многие даже очень продвинутые религиозные деятели.

Имена великих каббалистов вошли в историю.

Раби Акива (50–135), мудрец, великий знаток Торы, принявший мученическую смерть в возрасте 125 лет. Один из его учеников (которых, по некоторым сведениям, у него было около 24 тысяч), написал Вавилонский Талмуд, другой, Шимон Бар Йохай (РАШБИ), стал автором легендарной книги «Зоар».

Ари , или Исхак Лурия Ашкенази (1534–1572), создавший лурианское направление Каббалы, послужившее основой хасидской и сефардской Каббалы.

Моше Хаим Луцато , или Рамхаль (1707–1747), известный талмудист, каббалист и мыслитель.

Раби Бааль Сулам , или Иегуда Ашлаг (1886–1954), автор многих книг и трудов о Каббале, написавший знаменитый сборник «Сулам» – комментарий на книгу «Зоар». Рав Бааль Сулам был инициатором установления Субботы, а не воскресенья в качестве выходного дня в возрожденном государстве Израиль. Кстати, он являлся учителем широко известного современного каббалиста Михаэля Лайтмана.

Его сын Барух Ашлаг (РАБАШ) (1907–1991), продолжатель дела отца, распространял учение среди людей, интересующихся Каббалой.

Фейга Ашлаг , его жена, стала раббанит – женщиной, посвятившей жизнь изучению Торы и занятиям Каббалой.

Конечно, этот список далеко не полон.

Одаренность этих людей, их упорство, самоотверженное посвящение себя учению поражают сознание обычного человека. Раби Бааль Сулам самостоятельно с раннего детства штудировал Талмуд, раби Акива 24 года жизни посвятил сосредоточенному изучению иудаизма и Каббалы, а когда римляне заключили его под стражу, его ученик рав Шимон тайком пробрался в тюрьму, чтобы не расставаться с учителем и продолжать изучать Тору в его обществе. Эти мудрецы все свои силы, душевные и физические, посвящали идеям высшего порядка. Их образ жизни невозможно сравнить с образом жизни большинства религиозных людей. Они дают нам удивительные примеры раскрытия невероятных возможностей человека в его желании постичь замысел Творца, хоть немного приблизиться к пониманию устройства мирозданья.

Поэтому, когда я слышу, как люди с гордостью говорят: «Я занимаюсь каббалой!», я просто улыбаюсь. С таким же успехом можно прослушать курс лекций о теории относительности, а потом заявить: «Я занимаюсь теорией относительности!» От того, что вы прочитали пару научных журналов, послушали умного человека, сходили на публичные лекции, вы не стали знатоком вопроса. Все вышеперечисленное не позволяет сказать: «Я разбираюсь в теории относительности!» Точно так же и с Каббалой, на изучение которой уходят десятилетия, а на постижение – порой вся жизнь.

Все вышесказанное не означает, что если вы обычный человек, к тому же не еврей и не знаете иврита, – вам нельзя и в руки брать каббалистические источники. Вовсе нет. Мудрость, заключенная в этих книгах, доступна пониманию и очевидно развивает сознание интересующегося человека. Но не надо обольщаться. Каббала – это не религиозная игрушка, это сложное учение, приближающее к постижению мистического опыта. А чрезмерное увлечение тайным и мистическим знанием для неподготовленного человека далеко не всегда оказывается исключительно любопытным и полезным занятием.